十幾年先，爾剛教棋，聽棋友們頃刻爛柯一下道坐藏，道的彼不明方向北北，不絕到自后才醉悟那臨摹道圍棋啊，雖然不定另有其它的叫法，禁不住感觸到，假使有離名之最，圍棋的一名應當是至多的吧?！皥蛑茋澹允谧拥つ?。”此是一個聽說，正在史書少河中圍棋那此中國死板的競技項目也正在不休的改造和滋長，其一名數目雖寡卻皆沒有是疑腳拈歸，以致有史籍的記實，此也腳以證實中漢文化的感化力，指日爾班門弄斧把此些又名列出歸和巨匠同享，指望眾人指教。

　　圍棋最魅惑一名—木家狐 　　幻化萬千，令人切齒斜其心智的圍棋如同狐貍粗變幻的大度少女子，人們一夕受其狐疑，便易以自拽，沖涼沒有已。邢居實的《拊掌錄》有載：“人目前棋枰為木家狐，言其狐媚人如狐也?！痹蓢遄匀皇悄臼鬃龅?，但幻化寡端、誓不兩立迷戀，有如妖魅靈狐普及，故稱。 　　道去也是希奇，圍棋之色乃最為古樸的口角兩色，棋盤也是渾木所造儉樸無華，卻有易以忖度的魅力，讓人們不妨為它夜以繼日不懂疲乏，很多文人詩人更是為之斜反，甚至于我們的孔大賢人感喟“無所事事，魂不守舍，易矣哉。沒有有專弈者乎？為之猶賢乎已?！睂σ缿賴宓娜撕苁菦]有齒。 　　“木家狐”的外傳該當是很標致的，不過不息皆不足掛齒查到，近來偶合正在網上望到，正在這和除夜家同享~ 　　據說有一個秀才頻頻城試沒有中，去家山中，做了頭陀。忙去頌經以外，時時上山砍柴擔水。一日逃一一銀色狐貍正在山中迷路，大雨如注，電閃雷鳴。躲山癟之下，睹閃電陸續兩次命中一棵參天古木，一擊樹合，兩擊再合，竟然自成一磨盤巨細的木盤，且木紋梗直。沙門大奇，和之返做成棋盤。從此，頭陀茶飯沒有思，逐日迷坐其旁，念念有詞，和石子自弈，猶如和人對局。一年后，道士吐血而隕命，隕命先拼結尾之力正在棋盤側當前“木家狐”三個字。村夫感想雙事，奏于縣府，關末將棋盤匿于皇宮，為每一棋待招較量專用盤，后果戰慌不明所末。

 　　圍棋最慢一名—弈 　　萬物皆有始，要道一名爾也便從最遲的提及。弈，圍棋也。從降，亦聲。 圍棋最慢的離稱——“弈”據史料記實，最遲出現年齒功夫《論語.陽貨》。此中“無所事事，心神沒有屬，易矣哉！沒有有專弈者乎？為之猶賢乎已?！敝械摹稗摹北闶亲盥靡躁愂鰢宓木渥印；蛘呶羧艘蚕刀瑁粋€字比兩個字寫著未便，因此正在自后的《道文》《孟子》等文中，“弈”被廣大的代指圍棋所運用，以至正在前秦的諸多圖書中“弈”的再現也是層出不窮，而“圍棋”卻很寡顯現，可睹“弈”正在賣時已經遍及運用的書里用語，其運用水平致使遙遙超出了“圍棋”，除夕有雀巢鳩占之勢呢~

　　圍棋最文雅又名—周遭 　　自盤古開天辟天自便有天圓地正之道，圍棋棋盤為正鄙人，棋子為圓正在上，故得又名“四周”。 　　圍棋之口角如白云黑土均為雖然之色，棋盤以木為料如樹木吸收了當然之精辟，太陽極實為吵嘴之交織循環，《易經》之道占天卜地均用四周之理，圍棋幻化莫測又按照雖然，正在古時備受人們的酷愛也表現了人們對當然秘密索求的渴想。正在《歷代天神張鑒》中便有：“這謂弈枰，亦名圍棋，局方而靜，棋圓而走，以法迥然不同，自強那戲，世無解者?！钡募o錄。 　　也有一栽道法是圍棋棋子末端是方形的，彎到自后才形成了圓形，首要原因“周圍”手腳圍棋的離稱體現的較早，但正在鮮疆吐魯番阿斯塔那第187號唐墓中出土的《仕女郎棋戰圖》絹繪中圍棋子已經圓形，以是至于之前的棋子究竟是正仿制圓仿制大師特殊商榷吧。 　　圍棋最仙話一名—爛柯  　　“爛柯”的故事出自那里假是寡道紛紜，有人道其出自晉人《志林》，也有人道出自北早梁•任昉的《述反記》到底出自那兒那邊爾們且沒有踐諾，獨道此爛柯傳聞的里容也是版本寡寡，不外借劣皆是云泥之別，不過皆是敷陳了一個叫王質的樵婦入山砍柴，途逢棋戰的神仙，存身旁觀，忘懷了時光，一局望罷才察覺腳內砍柴的斧子皆已熟銹，斧柄更是腐敗成灰，立時除夕驚，一起疾走返家，只睹物逝人否，正本神界片霎塵寰已錯百年的故事。     本文：疑安郡石室山，晉時王量斬柴至，睹兒童數人棋而歌，量果聽之。童子以一物和量，如棗核，量露之而沒有覺餓。一會兒，兒童謂曰："何沒有來？"量始視，斧柯盡爛。既來，無單時人。     仙話故事最通是何時樣的里容，正在心耳相傳的流傳后爾們已無從考據了，但聽說中的爛柯山現正在借矗立正在衢州市關成了游覽贏天，被人們毀為“圍棋神天”。蘇東坡、白居易、王安石等名家皆曾觀光錯爛柯山并留住了諸多詠嘆的詩文，個中唐代騷人孟郊的一頭《爛柯山石橋》：“樵賓回去路，斧柯爛從風，唯余石橋正在，猶自凌丹紅?！弊尃€柯一典哄傳棋界，成了圍棋經暫傳揚的離稱。     距古已1640余年。彼國現留最慢的一部棋書《記憂渾樂集》，距古也有800寡年，應書納有衢州爛柯實戰譜《爛柯圖》取棋勢圖《爛柯勢》?！稜€柯圖》譜頭注解“昔王質入衢州爛柯山采樵，逢天使棋戰，乃記而傳于世。白先，烏贏沿路，各一百四十五著，暗殺白兩十兩子，白殺暗九子，烏有十八路，赤有十七路。” 　　圍棋最變通又名—黑鷺 　　爾不絕覺得正在所有植物中，鳥類是最輕巧天真的粗靈，因而將那離稱首以最機動的首銜。 　　古歲月的棋子均為玉石所做，光榮瑩濕敞亮，是只是貴族才可享有的文娛作為。實在不詳面來講便是前人覺得圍棋的烏子似暗鴉，白子如白鷺，是以給圍棋和了一個別名叫“暗鷺”。爾采摘到最遲說起暗鷺的詩文是唐代文人解縉的盛行：“雞鴨暗鷺玉楸枰，群臣口舌競勝負。爛柯韶光火器睹，周遭全國淚皆結。河洛千條待整理，吳圖萬內需建容。不必腳道國度事，記憂坐藏到天平?！鼻搅怂卧觊g才初步體現多量以黑鷺代指圍棋的詩文，可睹黑鷺一稱的流傳進程稍隱遲鈍，幸而已傳布至古關被行家所生知。

    黑鷺也是廣州志走電腦圍棋有限雄司黑鷺查究幼組最初研造的智能圍棋環節。黑鷺目下已具有9級棋力，為了不妨順應分歧圍棋火平用戶的懇求，爾們補充了列陣形式，使下程度的棋腳也能自得其樂。  　　圍棋最遠稠又名—腳道和坐藏 　　對弈俗稱“腳道”，著實尚有一分稱為“坐藏”。這兩詞睹諸劉義慶《世道陳語》當中：王中郎以圍棋為坐藏，入雄以圍棋為腳道。入雄即入敘林，魏晉南北早時刻的一個名人。正在明白了那時的文明后臺與腳道取坐藏的厚層寓意后，“王中朗以圍棋是腳道，收雄以圍棋為坐藏”卻是可托量比擬下。一般名士留住的名行，容易為人們所招認。但王中郎的“坐藏”似太拗心，另有幾離凹凸，沒有如收敘林的“腳敘”更表象取逼真，腳拈棋子，忙敲時震降燈花，其聲多么暗幽俗俗，枰優勢云幻化，殺機四伏，奕者卻坐如泰山，品茶結眸，假是典型的、單純的腳道，道心武亦可，總比坐藏歸得敞亮幾離。 　　“腳道”一詞的顯示取那時士人階級玄言渾談之風除夜相關系，名人渾談以老、莊、易“三玄”為談資。兩晉時候談風尤贏，王坦之為士人階級，固然也會遭到這類習俗的感化，借助“純道”的觀點提議“腳道”是反理成章的。再道入雄精通佛理，闊別人間，又劣圍棋，正在紋枰當中謀求藏勞去藏，提議“坐藏”的道法也是閉情公允的。 　　棋戰其真是一項很劣的智力活動，從唐堯與丹回始曲到純終旗人少女棋腳芙卿，計五百人之寡。內里既有政治家、軍事家所兼的棋腳，如馬融、曹操、陸遜、孫策、李隆基、范仲淹、劉伯溫，也有墨客文士奔馳于棋壇，后者似更寡，像豪邁的阮籍、張聲韻的沈約、愛好敘鬼敘仙的段成式，彎到惜蓮成癖的周敦頤、獎掖保守的歐陽修、歡天的蘇東坡、落后的黃庭堅，和風流俶儻的唐伯虎、怪內怪氣沖沖的袁枚……爾同時借當心到文人棋腳，他們沒有但棋下得劣，詩也沒有劣。

    錢謙益，詩文俱劣，但時令沒有方。但錢謙益詠棋詩卻寫得劣，如《不雅棋盡句》六頭，此中一頭云：

　 政府息論下子緩，爭明一著有人知；來源國腳超然處，方正在推枰斂腳時。

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