圍棋圍棋圍棋起源于中國古代，是一種策略性二人棋類游戲，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進行對弈。目前圍棋流行于亞太，覆蓋世界范圍，是一種非常流行的棋類游戲。是中國人發明的，它的歷史與中國的文明史一樣長。當中國文明遭遇近代的“三千年未有之變局”時，中國的圍棋亦同罹厄運，且此厄運降臨之原因、方式及影響與中國文明之變局如出一轍?！　?909年，日本日本日本（日文：日本國，前660年2月11日—）是位于亞洲大陸東岸外的太平洋島國。 西、北隔東海、黃海、日本海、鄂霍次克海與中國、朝鮮、俄羅斯相望，東瀕太平洋。領土由北海道、本州、四國、九州四個大島和3900多個小島組成。日本自20世紀60年代末期起一直是世界公認的第二號資本主義經濟強國，實行君主立憲政體，被稱為“日出之國”。日本為單一民族國家，國內大城市主要有東京、大阪和神戶等。四段棋手高部道平來華，中國棋界無一能敵，交手者全部被降為讓子身份。這次中日圍棋交流儼然就是在棋盤上重演了一場“甲午海戰”，“上國”與“附庸”的定位從此被徹底顛倒。到1915年，中國出版出版通過可大量進行內容復制的媒體實現信息傳播的一種社會活動。是有文字以后發展起來的。古代金文、石刻以及人工抄寫、刻繪書籍，是一定意義上的出版。正式的出版是隨著印刷術的發明，至唐代中葉盛行?，F代出版主要指對以圖書、報刊、音像、電子、網絡等媒體承載的內容進行編輯、復制(包括印刷、復制等)、發行（或網絡傳播）三個方面。的棋譜中，多數對子局便已不置座子，說明不到十年，有數千年傳統的座子制就難以為繼了。今天中國圍棋在勝負計算上還沿用了宋明以來的數子法，與日本的計目法有所區別，但那僅具象征意義，在實質上，中國的“現代圍棋”就是“日本圍棋”。雖然我們喜歡喜歡喜歡一詞，一方面有喜愛的意思，另一方面也有愉快、高興的意思。但是，喜歡與愛二者還是有一定的區別于聯系的。“愛”比“喜歡”的意思更深一層，從喜歡發展到愛的例子也很多……此外，歌手甲子蕙和張懸都有相關的音樂作品。宣稱中國是圍棋的發源地，但真正的“中國圍棋”在這發源地已經絕跡近一百年了?！　‘斨袊膰逅酱蠓嚷浜笥谌毡緯r，向日本學習學習學習是透過教授或體驗而獲得知識、技術、態度或價值的過程，從而導致可量度的穩定的行為變化，更準確一點來說是建立新的精神結構或審視過去的精神結構。，引進日本的圍棋規則，這是無可厚非的。但是，引進日本下法的同時卻全盤拋棄中國自己自己自己的釋義是自身；本身，出自于《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“初， 弘景 母夢青龍無尾，自己升天。” 唐 蔣貽恭 《詠蝦蟆》：“坐臥兼行總一般，向人努眼太無端，欲知自己形骸小，試就蹄涔照影看?！?明 李贄 《雜說》：“奪他人之酒杯，澆自己之壘塊?！?或者屬于某人自身的或某物本身的。 此外還有何炅個人第三張大碟《自己》，發行于2006年。的下法，這只能是一種自信心徹底崩潰的體現。如果說近百年來，中國棋手的主要任務是追趕日本，除此之外無暇他顧的話，那么今天這個目標已經基本上達到了，因為據說在現在的國際國際國際（International）是一個非常常見的政治用語。它的直接的意思是“國家之間的”。國際這個詞是一個在近代產生的比較新的政治名詞。大賽中，中國棋手的成績已經優于日本。所以，現在是到了重新審視一下中國傳統座子制的價值的時候了。在當今的中國，不論是專業棋手，還是業余愛好者，如果你問他對古代古代①過去距離現代較遠的時代（區別于“近代和現代”）。在我國歷史分期上多指19世紀中葉以前。1840是中國古代和近代的分界線。②特指奴隸社會時代（有的也包括原始公社時代）。的座子圍棋有何看法，除了那些不知座子為何物者之外，恐怕絕大多數的被提問者都會異口同聲地說：那已經過時了！但我的看法是：座子制圍棋相比現代無座子圍棋，不但沒有過時，反而具有更大的優越性，因為它更能體現棋類游戲游戲游戲有智力游戲和活動性游戲之分，又翻譯為play，pastime，playgame，sport，spore，squail，games，hopscotch，jeu，toy體育運動的一類?，F在的游戲多指各種平臺上的電子游戲。又有同名美國電影和韓國電影，還有同名圖書以及Beyond的歌曲《游戲》。 游久網游戲門戶： http://www.uuu9.com/ nslog.set('www_uuu9',true);的益智本質，尤其是更適合中國人的性格與特長。它不僅應該得到恢復，以與無座子圍棋并存，而且還應該成為中國圍棋界的首選下法?！　?STRONG>　?。ㄒ唬﹪迮c座子的由來　　　　關于圍棋的起源，流傳最廣的是“堯造圍棋”，雖然只是傳說，但也可作其年代年代年代，將一個世紀以連續的十年為階段進行劃分的叫法，通常適用于用公元紀年。一個世紀為100年，依次按每10年為一個歷史時期進行劃分為10個年代，依次分別叫做10年代，20年代，30年代，......，90年代，100年代。要明白年代的劃分，得首先明白世紀的劃分。久遠的一種參考。吳清源認為圍棋是從“觀測天體運行、占卜陰陽陰陽陰陽的概念，源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面，包括宗教，哲學，歷法，中醫，書法，建筑堪輿，占卜等。陰陽是"對立統一或矛盾關系"的一種劃分或細分,兩者是種屬關系.陰陽五行國學之本，看似簡單，卻知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。的工具”演化而來。目前最早的與圍棋有關的考古實物，是甘肅永昌鴛鴦池出土的四千多年前的彩陶罐，上面有縱橫十至十三道（一說“十七道”）的類似圍棋盤的圖案。而確切的圍棋實物，年代最早的是陜西咸陽出土的西漢中晚期的石棋盤，盤面刻線縱橫各十五道。在河北河北河北省簡稱冀，位于東經113°04'至119°53'，北緯36°01'至42°37'，地處華北，漳河以北，東臨渤海北京周邊，西為太行山地，北為燕山山地，燕山以北為張北高原，其余為河北平原，面積為18.47萬平方千米，人口7000萬，2010年GDP2萬億（位列全國第六位）。全省最高峰小五臺山（海拔2882米），43%的平原海拔不到100米。東與天津市毗連并緊傍渤海，東南部、南部銜山東、河南兩省，西倚太行山與山西省為鄰，西北部、北部與內蒙古自治區交界，東北部與遼寧接壤。省會石家莊，省政府駐石家莊市裕華西路。望都出土的東漢石棋盤上刻線則增為十七道。后世通行的十九道棋盤，今人張如安在他的《中國圍棋史》一書中認為大約始于東晉?！　〕宋覀兺ǔＫ傅臐h族圍棋外，藏族藏族藏族主要是居住在中國境內的操藏語的民族，主要聚居在西藏自治區以及青海、甘肅、四川、云南等省。中國境內有人口約541萬余人（2000年），以從事畜牧業為主，兼營農業。另外，尼泊爾、巴基斯坦、印度、不丹等國境內也有藏族分布。藏族自稱“蕃巴”（bod-pa），漢語的名稱“藏”來自藏語gtsang“后藏”，gtsang這個名稱的原來意義可能是“雅魯藏布江yar-klungs gtsang-po流經之地”。也有圍棋。但藏棋的規則有所不同，一是至今仍是縱橫十七道棋格，二是開局時要先放黑白各六個座子。關于藏棋的起源有四種說法，一是羌人從青海傳入，二是自印度印度印度，是印度共和國(Republic of India)的簡稱，位于亞洲南部，是南亞次大陸最大的國家，最悠久的文明古國之一，具有絢麗的多樣性和豐富的文化遺產和旅游資源。與孟加拉國、緬甸、中華人民共和國、不丹、尼泊爾和巴基斯坦等國家接壤，與斯里蘭卡和馬爾代夫等國隔海相望。古印度人創造了光輝燦爛的古代文明，印度也是世界三大宗教之一—— 佛教的發源地。傳入，三是藏人自己的發明，四是漢人從云南傳入。因為藏、漢同源，都是古羌族的后代，而藏棋十二座子制明顯屬于一種較原始的形態，所以我傾向于認同第一與第三種說法。即圍棋是漢藏民族民族民族是一個歷史范疇，有其發生、發展和消亡的過程。國外至今沒有統一的認識，中國學術界理解也不盡一致。馬克思主義認為，民族是“人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體”。因此民族與人種不同，是長期歷史形成的社會統一體，是由于不同地域的各種族（或部落）在經濟生活、語言文字、生活習慣和歷史發展上的不同而形成的。還未分開時的古羌族的發明，后來一部分古羌人進入中原成了漢族，逐漸將原始圍棋改進成后來的漢族圍棋；另一部分留在高原高原海拔高度一般在1000米以上,面積廣大,地形開闊,周邊以明顯的陡坡為界,比較完整的大面積隆起地區稱為高原。高原與平原的主要區別是海拔較高,它以完整的大面積隆起區別于山地。高原素有“大地的舞臺”之稱，它是在長期連續的大面積的地殼抬升運動中形成的。有的高原表面寬廣平坦，地勢起伏不大；有的高原則山巒起伏，地勢變化很大。世界最高的高原是中國的青藏高原，面積最大的高原為南極冰雪高原。 高原最本質的特征是︰地勢相對高差低而海拔相當高。高原分布甚廣，連同所包圍的盆地一起，大約共占地球陸地面積的45％。的古羌人形成后來的藏族，他們由于人數少，生活環境相對惡劣，圍棋活動不發達，對原始圍棋就沒有或很少進行改進。因此說藏棋是羌人傳入的，和說是藏人自己發明的，以及漢人說圍棋是自己發明的，應該都只是同一史實的不同表述?！　≡跐h棋傳統的四座子之前，有資料資料資料，zī liào ，指生活中必需的用品，也可指可供參考作為根據等材料。一般用作名詞。顯示自漢到六朝可能流行過五座子制。但張如安在書中對此傾向于否定態度。我覺得藏棋的存在，從人類人類人類（human）：人的總稱。人類是地球上一種相比較來說高智慧的生物，可以說是地球至今的統治者。漫畫:人類的進化《現代漢語詞典》對人的解釋是：“能制造工具、并能熟練使用工具進行勞動的高等動物?！笨脊艑W的角度看更象是一種暗示：早期的圍棋不僅五座子是可能的，而且更多的座子也并非一定不可能。也許漢棋最初和藏棋一樣也是十二座子，或者比這更多，但最后漢后漢后漢一般指五代十國時期劉知遠建立的政權。另外，東漢也被稱為后漢。棋定型于四座子，而藏棋定型于十二座子。當然這只是猜測，但不管是否成立，有一點我們應該可以確定，就是圍棋的座子是和圍棋同時產生的，而不是圍棋發展到一定階段后再增加上去的。晚清晚清公元1840年，林則徐在虎門銷煙以后，英政府以保護僑民為名，出動軍艦企圖進攻廣州，史家以這一事件為中國近代史的起點，晚清開始。晚清遭受著內憂外患的困境。1860年，英法聯軍攻占北京西郊的圓明園，并縱火燒毀了這座有"萬園之園"之稱的著名園林。后，中國被迫與各侵略國簽訂了《天津條約》、《北京條約》、《璦琿條約》等不平等條約，迫使清政府進一步對外開放國門，并割讓了大批土地。在內，太平天國運動，垂簾聽政，戊戌變法，民主革命興起。1912年1月1日，中華民國在南京宣告成立。同年2月12日，清帝被迫退位。清朝結束。時有人認為座子“中國舊亦無之，后乃增置之”，則應該是不成立的。至于圍棋最初為什么要設座子，一種說法是：最初的圍棋是以滅子為目的，下棋時是圍繞著棋盤棋盤棋盤是棋類三要素（棋盤、棋子、規則）之一，是一場棋類游戲進行的必要保障。棋盤類型主要分為交點式棋位（如中國象棋、圍棋、五子棋），方格式棋位（如國際象棋，黑白棋）和線段式棋位（不多見）。中央的座子展開，隨著棋盤道數的界定，人們漸從以殺棋定輸贏過渡到以取地域定勝負，中央座子就被取消，而四角的座子則一直保留到清末。這種猜測我認為也不無道理。

    （二）座子圍棋與日本圍棋的比較　　　　日本圍棋是唐朝唐朝唐朝（公元618年～907年），是世界公認的中國最強盛的時代之一。李淵于618年建立唐朝，以長安（今陜西西安）為首都。其鼎盛時期的公元7世紀時，中亞的沙漠地帶也受其支配。在690年，武則天改國號“唐”為“周”，遷都洛陽，史稱武周，也稱“大周”。705年唐中宗李顯恢復大唐國號，恢復唐朝舊制，還都長安。唐朝在天寶十四年（755年）安史之亂后日漸衰落，至天祐四年（907年）梁王朱溫篡位滅亡。唐歷經21位皇帝（含武則天），共289年。唐在文化、政治、經濟、外交等方面都有輝煌的成就，是當時世界上最強大的國家。時從中國引入的，最初他們的規則應該和唐棋一樣，后來日本人日本人日本人，指擁有日本國籍的人或有大和族血統的人。其主要由大和族組成，在日本北海道亦有阿伊努族人居住。日本人通用日語，漢字亦是日本流行文字。日本人在古代隋唐時期深受我國漢唐文化的熏陶，不管在朝廷制度、禮儀，還是服飾、茶道等各方面都有著濃厚的華夏元素。日本自己亦以“小中華”為榮，視其他各國（如荷蘭、西班牙等）為蠻邦。同時，日本人自古深受武士道精神的影響，有著對外侵略的本性。最近的是參與第二次世界大戰對中國、菲律賓等國的戰爭。對它進行了改造，就是取消了“四座子”和“還棋頭”的規定，另外把活棋兩眼也計入成績中，即凡棋圍有的空位都是地。由于資料的缺乏，我現在還不清楚日本人究竟是什么時候完成上述改造的。晚清的一些論者之所以認定中國的座子是后來加上去的，是為了說明座子圍棋相比日本圍棋是一種“進化進化《現代漢語詞典》定義為事物由簡單到復雜，由低級到高級逐漸發展變化。從《現代漢語詞典》給出的定義可以看出，進化并不僅僅是生物學意義上的演化過程，而是涵蓋了所有總體上進步方向的變化?！哆M化》民國雜志名稱?！保@顯然是對當時風行的“進化論”的一種牽強的比附。張如安在《中國圍棋史》中就引用了小橫香室主人編輯的《清朝清朝清朝是由女真族建立起來的封建王朝，它是中國歷史上繼元朝之后的第二個由少數民族統治中國的時期，也是中國最后一個封建帝制國家。清代自努爾哈赤稱帝至末帝溥儀，共歷十二帝；1616年，努爾哈赤建立后金。1636年，皇太極改國號為清。1644年，清朝定都北京。清廷先后鎮壓了各地的農民起義和南明抗清武裝，逐步統一全國。1911年，辛亥革命爆發，清朝被推翻，從此結束了中國兩千多年來的封建帝制。1912年2月12日，清帝被迫退位。自此之后，中國脫離了帝制而轉入了民主革命時期。野史大觀》中的這種觀點：　　“東洋諸國，朝鮮朝鮮朝鮮民主主義人民共和國（朝鮮語：조선민주주의인민공화국 英語：Democratic People's Republic of Korea）簡稱“朝鮮”（DPRK / 조선）是位于亞洲東部朝鮮半島北部的社會主義國家。朝鮮民主主義人民共和國成立于二戰后的1948年9月9日，由朝鮮勞動黨執政。1958年，朝鮮宣布完成了城市、農村生產關系的社會主義改造，建立了社會主義經濟制度。1970年宣布實現了社會主義工業化。1991年9月17日同韓國一道加入聯合國。、日本、琉球皆知弈，蓋皆傳自中國也。朝鮮、琉球皆視為游戲之事，不甚措意。日本則嗜此者頗多，……予嘗披覽其棋譜，其著法多與清初諸國手相仿佛，蓋尚未能得乾嘉時諸國手著法也。而日人盛自夸大，謂中國中國中國，古時通常泛指中原地區，與“中華”“中夏”“中土”“中州”含義相同。古代華夏族、漢族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱中國。后來成為我國的專用的簡稱。1949年10月1日起，國名全稱為中華人民共和國。陸地面積960萬平方公里，人口13億（2008），首都北京。弈手最高者為黃月天，尚僅與彼國五段相當云，可謂顏之厚矣。使日人弈品而在中國諸國手上，則乾嘉時諸國弈應不敵清初諸公，而進化之理為誣罔矣，何以證之事實絕不爾爾邪？中國對手弈者先于局上四角四四路各置子二，謂之勢子，日本則無之，彼因詆中國弈家為失自然自然自然既用作名詞指具有無窮多樣性的一切存在物，也用作形容詞指天然的，非人為的或不做作，不拘束，不呆板，非勉強的。之局面，不知中國舊亦無之，后乃增置之。所以增置之者，蓋無勢子則起手即可于角上四三路置子以為固守之計，而變化少矣。有之，則彼此皆不能借角以自固，非力戰不足以自存也。譬之群雄逐鹿，真英雄英雄英雄原來指品質優秀，武勇超群，無私忘我而令人敬佩的人。二十世紀中期，中國的“英雄”鋼筆，鑄造出一個民族品牌。之后有眾多以《英雄》為名的作品，如張藝謀的電影《英雄》，美國科幻片《英雄》，貝多芬的樂曲《英雄》，網絡游戲《英雄》等等。必思奠定中原，決不肯先割據偏隅以自固也。故自無勢子至有勢子，亦為弈家一大進化，日本人特尚滯留于舊境耳?！薄　ι鲜鰩c張如安沒有作具體分析分析分析就是將研究對象的整體分為各個部分、方面、因素和層次，并分別地加以考察的認識活動。分析的意義在于細致的尋找能夠解決問題的主線，并以此解決問題。，只是籠統地評論道：“從這段話中可以看到，晚清時我國弈人雖對日本棋壇有所了解，但并沒有認真地研究過彼邦的棋藝，還在妄自尊大，自詡為‘真英雄’，譏日人為‘顏之厚’，居然抱殘守缺，還進一步‘發明’了無勢子至有勢子的新進化論進化論進化論是用來解釋生物在世代與世代之間具有變異現象的一套理論。從古希臘時期直到19世紀的這段時間，曾經出現一些零星的思想，認為一個物種可能是從其他物種演變而來，而不是從地球誕生以來就是今日的樣貌。而當今演化學絕大部分以查爾斯·達爾文的進化論為主軸，已為當代生物學的核心思想之一。，真讓人感慨不已?！憋@然他認為上述觀點是不值得一駁。但我認為除了“座子后置論”這一點不可信之外，其余的見解，有的本就是見仁見智，比如說黃龍士黃龍士黃龍士名虬，又名霞，字月天，號龍士，以號行，江蘇泰州姜堰人，生于順治年代。清代圍棋國手，和范西屏、施襄夏并稱清代三大棋圣之一，康熙中期圍棋霸主，棋風不茍一格,留下十局名局"血淚篇",著《弈括》。 "血淚篇"為黃龍士授徐星友三子的十局棋局，為古代讓子棋的名局。（月天）究竟是否相當日本五段，除非黃與日本五段直接直接“直接”是指不經過中間事物的；不通過第三者的意思。此外還有劉若英2010專輯《在一起》同名主打歌曲《直接》。交手，否則終歸是臆測；有的則并未說錯，比如說乾嘉國弈勝過清初；至于分析中日圍棋的不同特點：無勢子則少變化，可以割據偏隅以自固，有勢子則非力戰不足以自存，則尤屬不易之論?！　∽訃逡驗橛小斑€棋頭”的規定，每多活一塊棋就多扣掉兩目，那么棋塊越少，自然扣的目數就越少。這樣就在棋盤上造成了一種“向心力向心力向心力，是使質點（或物體）作曲線運動時所需的指向曲率中心（圓周運動時即為圓心）的力。物體做圓周運動時，沿半徑指向圓心方向的外力（或外力沿半徑指向圓心方向的分力）稱為向心力，又稱法向力。是由合外力提供或充當的向心力。另外，群體凝聚力意義上的向心力來源于群體領導的指揮權威和待下態度相結合的對立統一體?！?，或稱“棋塊大一統的必要”，“角逐中央的必要”。日本圍棋因為取消了座子和“還棋頭”，于是隨處都可以做活，即使棋塊七零八落，只要湊起來目數目數目數，物理學定義為物料的粒度或粗細度，一般定義是指篩網在1英寸線段內的孔數即定義為目數；而圍棋術語中收錄了“目數”一詞，表示一方圍到的空，具體計算方法是自己的一塊空的目數減去對方在這塊空里曾經得到的目數之和，不考慮貼目的情況下哪方目數多為勝，日韓規則都涉及到目數，不過目數規則有很大漏洞，如一代圍棋大師吳清源兩遇的“劫材夠是否補最后一劫”問題。夠了一樣可以贏棋，于是自然就沒有必須向中央出頭的動力。比如掛星位角被一間夾，在日本圍棋和中國的“現代現代1967年，鄭周永創建現代汽車公司，經40多年的發展，它已成為韓國最大的汽車生產廠家，并進入世界著名汽車大公司行列。其商標是在橢圓中采用斜體字“H”，“H”是現代汽車公司英文名“HYUNDAI”的第一個大寫字母。圍棋”里，就有點“三三”活角的選擇。但在座子圍棋里，你單獨活這一小塊角就要損去兩目，所以是不劃算的，于是只能向中央出頭。角上如此，邊上也是如此。在日本圍棋里，喜歡取地的多，取勢的少，就是因為規則提供了“割據偏隅以自固”的可能。在吳清源吳清源吳清源是著名圍棋手，號稱“昭和棋圣”。他一生雄居“天下第一”的無冕王位，晚年又將畢生精力放在了提攜后進、促進圍棋國際化和中國圍棋的發展上，他更以畢生之體悟，融匯古老的中華文化，提出21世紀的圍棋——六合之棋。而電影《吳清源》則演繹了其傳奇的一生。的“新布局”出現之前，日本人的布局是以小目為中心的，這就是偏于取地；吳氏的“新布局”實際上是把座子圍棋中星位所體現的速度速度速度表示物體運動的快慢程度。速度是矢量，有大小和方向，速度的大小也稱為“速率”。物理學中提到的“速度”一般指瞬時速度，而通常所說的火車、飛機的速度都是指平均速度。在實際生活中，各種交通工具運動的快慢經常發生變化。與效率引進日本圍棋里（所以名為創日本之新，實是復中國之古）。但即使這樣，對現代棋手來說仍然有取勢和取地的自由自由自由一詞就其本意，指的是沒有阻礙的狀況。所謂阻礙，指的是運動的外界障礙，對無理性與無生命的造物和對于有理性的造物同樣可以使用。自由是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實現自我價值的一種舒適和諧的心理狀態。自由既有為所欲為的權力又有不損害他人責任義務。選擇，比如武宮正樹的“宇宙流”，就是因為雙方有不同的愛好才能下得出來。但在座子圍棋里，如一方占住邊角讓出中央，其棋的塊數就很容易多于對方，于是扣除的目數也就多，這樣明顯要吃虧，于是自然就不能聽任對方在中央玩“宇宙流宇宙流武宮正樹更愿意稱自己的流派為“自然流”。武宮正樹一定覺得“宇宙流”的稱呼并沒有理解他棋藝的精髓。其實“宇宙流”并非是“將子投于高位”就可以簡單模仿的，他是以強大的攻擊力和局面平衡感作為支撐?！绷?。因此座子圍棋的規則決定了雙方都必須盡量向中央出頭，以把自己的棋塊連通起來，同時還要盡量分割對方。所謂“群雄逐鹿，真英雄必思奠定中原中原中原最基本的意義是指黃河中下游一帶地區，意為“天下至中的原野”，這一地區為中華文明的發源地，在古代被華夏民族視為天下中心?，F指河南一帶?！钡恼f法，其實是對座子圍棋特色的精準的概括?！　∮凶拥闹袊鴩迳辛穑瑹o座子的日本圍棋偏保守，這種結論在現代棋家的論述中也能得到印證。吳清源在他的自傳自傳自傳是傳記的一種。傳記以記敘人物生平事跡為主。自傳則是以記述自己的生平事跡為主。自傳體作文是傳記的簡要形式-小傳的一種。中說：　　“那個年代（指中國古代）下棋時，首先在四個角的對角線上各置黑白二子之后再開局?？磥磉@似乎是為了防止模擬棋的意思意思意思的意義有很多，如思想;心思，意義，道理。意圖，用意；.意志；神情；情趣;趣味。引申指代表心意的宴請或禮品。意見，想法跡象，苗頭。象征性的表示。在現代有一些人想求別人辦點事情都會意思意思，其實就是賄賂等。。另外，據說還有這樣一個規定，即每將對方的棋切斷一次，都可獲得兩目，并將此稱為‘數塊子’。要想提取靠近中腹的子，雙方的棋都要多次被分割。因而當年那種白刃格斗格斗格斗(搏擊)，何為格斗術(搏擊術)，就是具有：攻擊，防御，閃躲的技法就是格斗術(技擊術)。格斗(搏擊)是一項古老的技能。說它是技能，是因為它的目的和絕大多數運動的宗旨相左。不管格斗有多少種功效，健身也好，防身也好，它的根本目的，就是最快、最狠、最有效地擊斃對手。、力戰求勝的棋風為數眾多?！　　耙驗榻皇智霸谛俏簧隙几髦枚樱赃^去對布局的研究不是很多。然而中盤的格斗術卻倍受重視，并有精深的研究。查看當年的棋譜即可知，過去的格斗力比起當今日本職業職業職業是參與社會分工，利用專門的知識和技能，為社會創造物質財富和精神財富，獲取合理報酬，作為物質生活來源，并滿足精神需求的工作。棋士來講，可以說有過之而無不及?！薄　∥闹小扒袛鄬Ψ揭淮慰色@兩目”，就是“己方活一塊棋即失兩目”的意思；另外“數塊子”即“還棋頭”的另一種說法。從上述內容看，吳氏本人從未下過座子棋，但顯然看過中國古代的棋譜。他說設座子是為了防止模擬模擬模擬是對真實事物或者過程的虛擬。模擬要表現出選定的物理系統或抽象系統的關鍵特性。模擬的關鍵問題包括有效信息的獲取、關鍵特性和表現的選定、近似簡化和假設的應用，以及模擬的重現度和有效性?？梢哉J為仿真是一種重現系統外在表現的特殊的模擬。棋，我認為這應該是座子存在的效果，而不是其設置的初衷。另外座子的一個重要效果還與“還棋頭”相關。因為“還棋頭”強調了一種“合”的趨向，倘若沒有“四座子”，那么雙方很容易就會下成各占“半壁江山江山江山，一般用來指代國土，也用來指代國家；也是指地名，即浙江省江山市；也是人名，如安徽省滁州市委副書記江山；也是由彭麗媛演唱的同名電視劇《江山》的主題曲。”，也就是一邊一大塊棋的局面，那樣就無法體現“尚力戰”的宗旨了。所以“四座子”預先設定了一個“分”的前提，即雙方都不能同時占有相鄰的兩個角，然后才能使角逐中原以求“合”成為枰中大中大可以指中山大學，國立中央大學，中南大學，香港中文大學，以及中州大學等大學的中文簡稱。勢?！　￡愖娴略凇冻阶晕摇芬粫性@樣總結過中日棋手的不同風格：　　“我國古代棋手雖然不注重理論，沒有現代圍棋這么多布局和定式的變化，但仍有很多可取之處。古譜中看不出消極保守，處處閃爍著古代刀槍相見、短兵相接的那種拚搏精神精神精神是高度組織起來的物質即人腦的產物，在哲學上是人們在改造世界的社會實踐活動中通過人腦產生的觀念、思想上的成果。人們的社會精神生活即社會意識是人們的社會物質生活即社會存在的反映。但是，精神又具有極大的能動性，通過改造世界的社會實踐活動，精神的東西可以轉化為物質的東西。；古譜中也看不到花拳繡腿，每一著都對準了對方的要害并回避著對方的‘火力點’，就像古代那些足智多謀的軍師那樣顯示著智慧智慧智慧（wisdom，wit）：對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。依據智慧的內容以及所起作用的不同，可以把智慧分為三類：創新智慧、發現智慧和規整智慧。點擊此處添加圖片說明 創新智慧，可以從無到有地創造或發明新的東西。如策劃、廣告、設計、軟件、動漫、影視、藝術等都屬于創新類智慧產業的范疇。智慧已是人們生活實際的基礎。和膽識。這是我們先輩的氣質，是敢于戰斗、善于戰斗的好漢氣質。這種氣質氣質氣質，在《辭海》里釋為：人的相對穩定的個性特點和風格氣度。指詩文清峻慷慨的風格。在現代棋譜上是不易看到的，所以深深地吸引了我?！鼛装倌?，日本棋手在圍棋的理論方面作了很多研究，有了很大的發展，這是他們對圍棋的重大貢獻。的確，日本把圍棋技術技術不論何種文化，技術都是異曲同工的詞匯。它可以指物質，如機器、硬件或器皿，但它也可以包含更廣的架構，如系統、組織方法和技巧。技術它是知識進化的主體，由社會形塑或形塑社會。提高到一個新的階段，特別是把‘座子’取消，具有劃時代的意義。然而我們學習日本的圍棋技術也不能盲從，不能認為他們的技術都那么完善。我認為現代的日本棋手也存在一些缺點，從總的來說，他們的戰斗戰斗戰斗（combat）名詞 拼音zhàn dòu 敵對雙方兵團、部隊、分隊（單機、單艦）進行的有組織的武裝沖突。是奪取戰爭勝利的主要手段。戰斗的基本類型是進攻和防御。根據戰斗展開的空間、地形、天候條件以及參加戰斗的軍種、兵種的不同，有地面戰斗、海上戰斗（見海戰）和空中戰斗（見空戰）；有一般地形、氣象條件下的戰斗和特殊地形、氣象條件下的戰斗;有晝間戰斗和夜間戰斗;有單一兵種戰斗和諸軍種、兵種的合同戰斗。力不夠強，因而較討厭和害怕白刃戰。正因為如此，中國去了個吳清源就能擊敗所有強手，稱霸棋壇。也無怪乎他們稱中國的圍棋手都力量強，盡管現在很多中國棋手天天天天天天是日本動漫《火影忍者》中的人物。她是木葉忍者村的女忍者，木葉第三班的成員，隊友是日向寧次和李洛克。經常穿著中國式的服裝，擅長使用忍具進行攻擊，隨身攜帶的卷軸也可以通靈出各種忍具。研究日本棋譜，有的幾乎沒看過一盤中國古棋譜，但在日本棋手看來，還是中國式的力戰型?？梢娙缃裎覈膰迨侄嗌龠€保留著祖先的氣質。此外，日本棋手的思想思想思維活動的結果，屬于理性認識。一般也稱“觀念”。人們的社會存在，決定人們的思想。一切根據和符合于客觀事實的思想是正確的思想，它對客觀事物的發展起促進作用；反之，則是錯誤的思想，它對客觀事物的發展起阻礙作用。是偏保守的，這恐怕是太重視勝負的緣故，因而就缺乏創造性，容易產生教條主義，一旦有人下出一種較成功的布局或定式，很多人就盲目跟隨，以至很多棋譜顯得清一色，缺乏生氣。當然，日本也有些優秀棋手具有獨創性并顯示出廣闊的藝術藝術一種文化現象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進行娛樂的特殊方式。其根本在于不斷創造新興之美，借此宣泄內心的欲望與情緒，屬濃縮化和夸張化的生活。文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達美的行為或事物，皆屬藝術。境界，但就總體而言，日本棋手是偏保守的?！薄　∵@段話其實可以作為“座子圍棋尚力戰，日本圍棋偏保守”的有力注腳，但陳祖德陳祖德陳祖德 1944年出生，上海人。圍棋國手，中國棋院第一任院長。1963年9月27日，陳祖德受先戰勝日本杉內雅男九段，成為第一個在中國擊敗日本九段棋手的中國人，打破“日本九段不可戰勝”的神話。1980年，陳祖德患胃癌，在病中撰寫自傳《超越自我》，成為激勵一代人的名作。另有檢察長也叫此名。本人還是沒有擺脫時代的局限，所以才一方面指出日本棋手的保守是一種缺點，另一方面又推崇日本人取消了座子“具有劃時代的意義”。他其實沒有認識到，取消座子與棋風保守是有著必然聯系的。這種局限吳清源也未能避免，他一面說中國古代棋手的格斗力比日本職業棋手“有過之而無不及”，一面又說：“在歷史歷史歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。上，圍棋規則也曾經有過改進，首先是去掉了四個座子和取消了每塊棋要扣除兩目作為眼位的規定規定規定是強調預先（即再行為發生之前）和法律效力，用于法律條文中的決定。，這都是一種進步（見吳清源《天外有天》中附錄陳嘉銳《吳清源談圍棋規則》一文）?！比绻袊糯迨值纳瞄L力戰是一種優點，而日本棋手的保守是一種缺點的話，那么取消座子和“還棋頭”的規則規則規則，一般指由群眾共同制定和公認或由代表人統一制定并通過的，由群體里的所有成員一起遵守的條例和章程。規則具有普遍性。另外規則也指大自然的變化規律。下面將有更為詳細的各種解釋。究竟是不是一種“進步”，或者“進步”的意義究竟有多大，也就值得我們認真思考思考二十世紀美國著名詩人大衛·伊格內托寫的詩歌，詩人用尋常的事物，不尋常的敘事方法來表達自己對生活的認知。了。　　現代中國人一直有著很大的誤解，覺得開局時先在四角放上座子，不如無座子棋想下在哪里就下在哪里那樣自由。當然，如果僅僅著眼于開局的手法多樣，那么取消座子確實是一種解放。但是，如果我們把視線放遠一點，就會發現沒有座子固然導致了“手法的自由”，但因此而產生的大量“定式”卻束縛了“智力智力智力（Intelligence)是指生物一般性的精神能力。 指人認識、理解客觀事物并運用知識、經驗等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。這個能力包括以下幾點：理解、計劃、解決問題, 抽象思維, 表達意念 以及語言和學習的能力。當考慮到動物智力時， “智力”的定義也可以概括為：通過改變自身、改變環境或找到一個新的環境去有效地適應環境的能力的自由”。據吳清源在自傳中說，日本圍棋的定式，全部加起來超過一千多種，“如此浩繁的定式，就是職業棋士也未必全能記得記得“記得”解釋為想得起來，沒有忘記?！队浀谩肥欠謩e由張惠妹和張亞飛演唱的兩首歌曲的名稱，《記得》還是一本圖書的書名（作者：張彬）。住”。雖然他認為一般的業余棋手頂多記住五十至六十種基本形就足夠了，但要記住這五六十種定式才能下棋，對業余愛好愛好愛好 àihào 喜愛;具有濃厚興趣并積極參加 愛好游泳 業余愛好 〈方〉∶感情融洽;要好 鄉里人都和她很愛好者來說，難道不仍是一個很大的負擔嗎？相比之下，座子圍棋永遠只有一種星定式，而且因為不能直接活角，所以變化有限，很快就能進入中盤。這樣一來，圍棋的有座子與無座子到底誰才真正體現了自由與解放呢？　　圍棋的本質說到底是一種智力游戲，相對別的棋類，比如中國象棋象棋象棋，又稱中國象棋（英文現譯作Xiangqi）。在中國有著悠久的歷史，屬于二人對抗性游戲的一種，由于用具簡單，趣味性強，成為流行極為廣泛的棋藝活動。中國象棋是我國正式開展的78個體育運動項目之一，為促進該項目在世界范圍內的普及和推廣，現將“中國象棋”項目名稱更改為“象棋”。此外，高材質的象棋也具有收藏價值，如：高檔木材、玉石等為材料的象棋。更有文人墨客為象棋譜寫了詩篇，使象棋更具有一種文化色彩。、國際象棋，其最大的優點就是規則簡單，變化復雜。座子圍棋的開局簡單緊湊，這本身就是規則簡單的一種體現，而迅速進入中盤則強化了變化的復雜程度。日本圍棋的開局看起來選擇選擇選擇是一個詞語，這個詞語主要是指一個人要挑選什么，要做出什么決定，選取什么。這是一個很重要的字眼。很多，變化很豐富，但由此而形成的“定式”卻添加了一種變相變相變相，簡稱“變”。佛教畫術語。用繪畫或雕刻所表現的佛經故事。變相一詞同時也在交流電控制中使用。的“規則”，因為它是一種需要你死記硬背的“定型的知識”，這種知識是客觀的，外在的，可以自己預先儲備，也可以是由別人授受的，因此與臨場的機變與個人的智力并無必然的關聯。另外開局開局開局有多種含義：舊指官府設立編寫書籍的機構，亦指在編寫機構開始成立時主持其事的人；清代亦指設立營田墾荒的官方管理機構；指開設賭局、下棋或賽球開始、下棋或賽球開始階段的情況。一旦被復雜化，中盤力戰的重要性也就相對降低，因為在開局時占了優勢就可以有效彌補中盤戰斗力的不足。這樣相比座子圍棋，日本圍棋的輸贏就會受到許多智力之外的因素的影響，所以，取消座子對于圍棋的益智益智益智，拼音名：Yì Zhì，英文名：FRUCTUS ALPINIAE OXYPHYLLAE，別名：益智仁、益智子。產地：廣東、海南、廣西、云南、福建等地。來源：姜科植物益智的干燥成熟果實。夏、秋間果實由綠變紅時采收，曬干或低溫干燥。功能而言，不但顯不出什么“進步”，反而是一種 “退步”，或者至少也是一種“異化”。　　我們都知道國際象棋的復雜度比不上圍棋，一個重要的依據就是電腦電腦電腦（Computer）是一種利用電子學原理根據一系列指令來對數據進行處理的機器。電腦可以分為兩部分：軟件系統和硬件系統。第一臺電腦ENIAC于1946年2月15日宣告誕生?？梢源驍H象棋大師，卻勝不了圍棋的業余選手。但這還只是指無座子圍棋而言，如果讓電腦下座子圍棋，那它的成績只會更糟糕。因為座子圍棋開局簡單，沒有多少機械機械機械（machine），源自于希臘語之mechine及拉丁文mecina，原指“巧妙的設計”，作為一般性的機械概念，可以追溯到古羅馬時期，主要是為了區別與手工工具?，F代中文之“機械”一詞為機構為英語之（mechanism）和機器（machine）的總稱。的定式可依。下無座子圍棋，電腦可以象模象樣地按照輸入的固定程序跟你在角上走定式，它可以取實地造成局部兩分，但下座子圍棋，角上根本就沒有幾步可走，很快就進入中盤了，而中盤是沒有什么固定的程序可以輸入的，于是對電腦運算能力能力人們完成活動中表現出來的能力有所不同。 能力 ,就是指順利完成某一活動所必需的主觀條件。 能力是直接影響活動效率，并使活動順利完成的個性心理特征。能力總是和人完成一定的活動相聯系在一起的。離開了具體活動既不能表現人的能力，也不能發展人的能力.的要求就更高，這正是座子圍棋比無座子圍棋更復雜的體現。換一個角度看，我們編一個現代圍棋軟件軟件軟件（中國大陸及香港用語，臺灣作軟體，英文：Software）是一系列按照特定順序組織的計算機數據和指令的集合。一般來講軟件被劃分為編程語言、系統軟件、應用軟件和介于這兩者之間的中間件。軟件并不只是包括可以在計算機（這里的計算機是指廣義的計算機）上運行的電腦程序，與這些電腦程序相關的文檔一般也被認為是軟件的一部分。簡單的說軟件就是程序加文檔的集合體。另也泛指社會結構中的管理系統、思想意識形態、思想政治覺悟、法律法規等等。，只是要求它“在棋盤上占據更多的點”，而編一個座子圍棋軟件，則變成“在棋盤上用盡量少的塊數占據更多的點”，表述得更準確一點，就是就是就是（jiù shì ，ㄐㄧㄨˋ ㄕㄧˋ），一作副詞用，表“僅”、“只有”；二作連詞，表“非此即彼”；三作語氣詞。要求電腦“在占據更多點的同時不能因‘還棋頭’所扣除的目數而影響勝負”，限制條件越多，當然復雜程度就越高。所以同樣是圍棋，座子圍棋是比無座子圍棋更深奧、更高級的一種圍棋?！　∽訃逡驗椤胺橇饎t不足以自存”，所以能最大限度地激發棋手斗智斗勇，其對局的觀賞價值也就更高。清代畢沅在《秋堂對弈對弈對弈，下圍棋（分黑白兩方，執黑棋方先下，至某方無子可落，以占領棋盤面積較多的一方為勝），引申到象棋，及其他對局。又稱，手談。在古代，有學識地位的人，用來消遣娛樂，他們同時也鍛煉了全局考慮的能力，增強自己的謀略 唐 薛用弱 《集異記·符契元》：“遲明即詣 開化坊 訪 馬 （ 馬總 ），而與兵部 韓侍郎 對弈?！?宋 周密 《云煙過眼錄》卷下：“古畫二，一作五丁開山，一作帝仙對弈?！薄独m資治通鑒·宋高宗建炎二年》：“﹝ 金 兵﹞距京才數十里，都人甚恐。 澤 （ 宗澤 ）方與客對弈。僚屬請議守御之策， 澤 不應?！备琛分忻枋銮纹迨シ段髌料缕宓那樾握f：“每對弈，州中善弈者環觀如堵墻，君不思索，布局投子，初似草草不經意，及合圍討劫，出死入生之際，一著落盤中，瓦礫蟲沙盡變為風云雷雨雷雨雷雨，又稱雷陣雨，是夏季常常出現的伴有雷電的降雨現象。它在積雨云中形成，強烈時可出現暴雨。另有，同名話劇、芭蕾舞劇、電影 、電視劇、越劇等文藝作品《雷雨》 ，雷雨也可作人名。，而全局遂獲大勝，眾口歡呼，神色悚異，嘖嘖稱贊。”袁枚袁枚袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。另有同名影視演員。在《范西屏墓志銘》中說：“嘗見其相對時，西屏全局僵矣。隅坐者群測之，靡以救也。俄而爭一劫，則七十二體勢皆靈。”這樣鬼設神施、驚心動魄的攻殺，在日本圍棋和中國的“現代圍棋”中恐怕就不大可能出現。因為沒有了座子和“還棋頭”的規則，整局棋就可以被劃分成若干個互不影響的小戰場戰場蘇聯和德國戰場的圖片，不難看出：戰場里只能留下荒地和廢墟。在勝利者眼里是興奮與激動，在失敗者眼里留下的是憤怒與悲傷。 戰場的背后是孤獨與寂寞......戰場是一個偉大的新時代的開始，也是一個龐大舊時代的j結束。，于是爭戰的激烈程度就被稀釋了。打個比方，座子圍棋是在樹巔屋頂上對打，雙方都沒有穩定的立足點，其戰場是立體型的，而無座子圍棋好比在場地上相撲相撲相撲（すもう）：一種類似摔跤的體育活動，秦漢時期叫角抵，南北朝到南宋時期叫相撲。大約在唐朝時傳入日本，現為流行于日本的一種摔跤運動。，其戰場是平面型的，兩者精彩度的起點就不一樣?！　“焉鲜鲇^點概括起來就是：座子圍棋比日本圍棋和中國的“現代圍棋”更復雜深奧，更具有戰斗精神和觀賞價值價值價值來源于自然界，并隨著人類的進化而化，隨著社會的發展而發展，價值的終極本原只能是運動著的物質世界和勞動著的人類社會。，因此是一種更高級的智力游戲。

　　（三）“還棋頭”規則的由來　　　　座子制圍棋最主要的規則有兩條：一是座子，即開局時各置二子于對角的四四路上；二是“還棋頭”，即每活一塊棋要除去活棋的兩眼不計入成績成績成績，漢語詞性上是名詞。它有兩重詞義：一是指“成功的業績，成效”；另外一個是指“工作或學習所取得的成就﹐收獲”。中。如果沒有第二條規則，那么座子圍棋就與現代圍棋中的“對星局”毫無二致。中國的“現代圍棋”之所以說它不是“中國圍棋”，而是“日本圍棋”，就是因為它仿效“日本圍棋”廢除了“還棋頭”規則的緣故?！　∽邮桥c圍棋同步同步同步（tóng bù）synchronous;sync;synchronism;synchronization 指兩個或兩個以上隨時間變化的量在變化過程中保持一定的相對關系。起源的，那么“還棋頭”的規則又是怎么形成的呢？要說明這個問題，首先得從圍棋的勝負計算法算法算法可以理解為有基本運算及規定的運算順序所構成的完整的解題步驟?；蛘呖闯砂凑找笤O計好的有限的確切的計算序列，并且這樣的步驟和序列可以解決一類問題。說起?！　乔逶凑J為：“最早的圍棋是用數子法分勝負的，后來為了計算方便，改成數目，但由于數目的棋規缺陷很多，中國在唐朝以后再改回本來的數子法?！弊钤缬脭底臃ǚ謩儇摵芎美斫?，因為最早的圍棋是以殺子為目的的。后來后來后來有稍后、以后的意思。著名臺灣劉若英也有同名的成名曲；此外，還有同名的電視劇和電影。電影《后來》改編自法國著名的暢銷小說家紀堯姆·米索（Guillaume Musso）的小說《后來》（Et après...）。肯定是發現在雙方下同樣的著數的前提下，用數目法分勝負顯然更簡便，因為一盤棋的目數通常都比子數少。　　關于關于關于，介詞，引進某種行為的關系者，組成介詞結構做狀語或定語。另有孫燕姿同名歌曲《關于》，收錄專輯《逆光》。數目法，張如安在書中是這樣介紹的：“終局以后，雙方先各自將對方的死棋（包括已被提取的死棋及盤面上的死棋）全部填入對方所圍的空點中，然后采用差額計算法比較雙方在盤面上擁有的空點，算出勝負之數?！绷硗?，“在唐人觀念觀念觀念是人們在實踐當中形成的各種認識的集合體.人們會根據自身形成的觀念進行各種活動.利用觀念系統對事物進行決策,計劃,實踐,總結等活動,從而不斷豐富生活和提高生產實踐水平.觀念具有主觀性,實踐性,歷史性,發展性等特點.形成正確的觀念有利于做正確的事情,提高生活水平和生產質量.中，凡棋賴以生存的起碼空位都不算‘路’（按即今人所稱的‘目’），凡‘路’都必須是己方的棋可去占領?！币簿褪钦f，活棋的兩眼是不算“目”的，這種觀念顯然就是“還棋頭”規則的濫觴?！　『髞韲灏l展到宋朝宋朝宋朝（960年—1279年）是中國歷史上承五代十國、下啟元朝的時代，根據首都及疆域的變遷，可再分為北宋與南宋，合稱兩宋。時，計算勝負的填空法被數子法取代，這其中的原由張如安解釋說：　　“自北宋北宋北宋是中國歷史上一個強盛的、繁榮的王朝。它于公元960年由宋太祖趙匡胤建立，到公元1127年政權南遷的這段時間，被稱為北宋，定都開封。北宋王朝的建立，結束了自唐末而形成的四分五裂的的局面，使中國又歸于統一，但由于與宋同時代的遼、金、西夏等國的強大，使北宋政權一直處于外族的危脅之中。中期以來，圍棋日益走向平民階層，賭彩之風到處盛行，這對圍棋計算勝負的準確無誤提出了更高的要求。倘使采用填空法——凡己方被提取的棋子將由對方保管直至終局結算，……就顯得只適用于‘廟堂君子’而不適用于‘市井小民’了。因為在對局期間，無論雙方有意無意增減保管著的棋子，都將影響勝負之數，唐宋筆記筆記基本解釋：1.用筆所做的記錄。2.聽課、聽報告、讀書時所做的記錄。3.一種以隨筆記錄為主的著作體裁，多由分條的短篇匯集而成。中每有某人對局時‘竊取一子’甚至‘呑咽棋子’以左右勝負的記載，實際上也間接點明了采用填空法容易給棋品不端的人帶來可趁之機?！捎脭底?font class=i_keywords id=i_search_30157>法顯法顯法顯（334年—420年），東晉司州平陽郡武陽（今山西臨汾地區）人，一說是并州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。然克服了這類弊病，對局者只須在終局計算時稍加注意，勝負之數就無可隱匿，它能博得‘雅俗共賞’，自然也在情理之中?！薄　√羁辗ū粩底臃ㄈ〈嬎銊儇摃r“子空皆地”，但唐人的活棋兩眼不算地的觀念仍被保留，這樣，局終數子時子時讀音：【zĭ shí】 子時是指內丹術大小周天功法中，可以開始起火的時機，又稱冬至。所以用十二地支中的子時，因為子時是六陽時(子、丑、寅、卯、辰、巳)的開始．所以《類經圖翼》上說：“子者陽生之初?！倍烈彩侵高@個意思，如《通諱·孝經援神契》上說：“大雪后十五日，斗指子，為冬至，十一月中。陰極而陽始至?！标柺贾练Q為一陽生，或一陽來復，在《易經》卦象上則用復卦來表示。因為復卦上五爻是陰“—，而初爻(最下一爻)已成為陽“一”．，每活一塊棋就要扣除兩目不計入成績，“還棋頭”的規則就是這樣被確定的。

    （四）中日圍棋歧異的文化文化文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狹義的解釋，前者是廣義的解釋。另有人以此為名。解讀　　　　中日圍棋的區別，放大了看，就是中日文化的區別。它主要體現的是中日思維方式的差異，而思維方式的差異，又源于文明環境與社會形態的差異?！　≈袊谴箨?font class=i_keywords id=i_search_8426>國家國家從抽象的角度，國家是一定范圍內的人群所形成的共同體形式。國家政權是國家的具體化身，也是通常意義上對國家的理解。它是一種擁有治理一個社會的權力的機構，在一定的領土內擁有外部和內部的主權。在國際關系的理論上，只要一個國家的獨立地位被其他國家所承認，這個國家便能踏入國際的領域，而這也是證明其自身主權的重要關鍵。雖然國家一詞通常廣泛用以稱呼所有政府機構或統治行為—古代或現代皆然，但現代國家制度的許多特色要直到15世紀的西歐才開始出現。，日本是海島國家。中國人看待圍棋的中央自然會聯想到群雄逐鹿的中原，所以座子圍棋以中盤攻殺為重點很好理解；日本人生活在多地震地震地震（earthquake）又稱地動、地振動，是地殼快速釋放能量過程中造成振動，期間會產生地震波的一種自然現象?；鹕降暮u上，對生命的不確定感有著異常的領會，廣闊的棋局中央只會讓他們聯想聯想聯想本義是一種事物和另一種事物相類似時，往往會從這一事物引起對另一事物的聯想。另外國內著名企業也名為聯想，聯想集團成立于1984年。公司主要生產臺式電腦、服務器、筆記本電腦、打印機、掌上電腦、主機板、手機等電子產品。到大海而不是中原，所以他們喜歡先在角上尋求安穩的實地，也可以視為一種民族本能。　　座子圍棋的“還棋頭”規則目前最早只能追溯到唐朝，但這不意味著它一定就起源于唐朝。也許它和座子一樣，在圍棋的誕生之初就存在，以作為一方成方成方成，人名。本詞條內有幾位同名人：其一為漫畫家方成；其二為中科院院士、天體物理學家方成；其三為漢代人物方成；其四為蕪湖市委副書記方成；其五為中央電視臺編輯記者方成。功分割對方棋形的一種收獲。另外也有可能是產生于棋盤擴大之際。因為大棋盤要想取代小棋盤，肯定得要解決前者的攻殺效果有可能因戰場擴大而被稀釋的問題問題問題，中文詞語，意為“要求解答的題目”，或“需要研究解決的疑難和矛盾”等。。于是設置“還棋頭”規則，增加棋塊的向心力和凝聚力，自然就不失為一個絕佳方案（依此思路我們還可以把圍棋盤擴大到二十一路，只是“還棋頭”的目數也許要適當增加）。不管上述兩種猜測哪一種成立，座子圍棋“還棋頭”規則的存在，事實上起到了統一整合棋盤以實現一體化的作用，而這正是中國傳統傳統統是人們用來界定人類發展經驗歷程的一個定性詞語，它的相對面是現代，即傳統是一個相對的概念。傳統在人們的使用當中，用得特別廣泛，滲透到人類活動的每一領域，傳統可以冠戴于人類過去經驗所表達的每一角落。思想中的“大一統”觀念的生動體現?！　　按笠唤y”觀念所代表的是綜合思維，即注重從整體上把握思維對象的本質。孔子孔子孔丘 （前551年9月28日<農歷八月廿七>～前479年4月11日<農歷二月十一>），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃?，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。說“吾道一以貫之”，孟子說“天下定于一”，就都屬于綜合思維。自秦漢以下中國人視統一為常態和目標，視分裂為異態和過渡，這既是綜合思維思維思維是人腦對客觀現實概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質和事物間規律性的聯系。思維是人腦對客觀現實的反映。思維所反映的是一類事物共同的、本質的屬性和事物間內在的、必然的聯系，屬于理性認識。的結果，又是它發達的原因。日本歷史上引進過唐朝的君主集權體制，但后來卻演變成武士專權的貴族體制，全國各地藩侯林立，幕府的世襲移易有如中國的朝代更替。如果和中國的歷史作比較，日本的明治維新只相當于中國的秦始皇秦始皇秦始皇帝（公元前259年－前210年），通稱為秦始皇，嬴姓，趙氏，名政（正），秦莊襄王之子，為中國歷史上首位皇帝，杰出的政治家、軍事統帥。戰國末期秦國君主、首位完成中國統一的秦王朝的開國皇帝。秦始皇是中國歷史上第一個使用“皇帝”稱號的君主，對中國和世界的歷史均產生了深遠而重大的影響，被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。統一，而此前的歷史在某種程度上只類似周天子名義統治下的春秋列國，其間擅政的幕府則類似齊桓晉文等霸主。因此日本歷史日本歷史日本歷史、日本史是指日本或日本列島的歷史。據《古事記》和《日本書紀》記載，第一代天皇－－神武天皇于公元前660年建國并即位，即位日相當于現在的西歷2月11日，因此就把這一天定為“建國紀念日”。所體現的就不是統一和綜合，而是割據與分裂。我們可以想象，在一個等級森嚴、身份世襲的社會，人們的思維方式也會循規蹈矩，固守本分，他們思考問題只會習慣于劃出特定的范圍，然后沿著縱深方向進行分析化的研究，其所理解理解理解事物時，須運用過去已有的知識經驗，或在已有的知識經驗基礎上，掌握新的知識經驗。過去知識經驗的有無或多少，對理解能否順利地進行，有著重要的影響，詞與直觀形象的結合，在理解中有著重要的作用。在某些情況下,詞的說明可能還不足以使人完全理解,必須借助直觀形象。直觀形象不僅有助于說明所要理解的客體，而且有助于把握其本質。的整體也就只能是各個局部的機械的拼合，而不是不可分割的有機統一體。　　中國人中國人中國人，又稱中華兒女、炎黃子孫、龍的傳人等?！爸袊恕本哂卸鄠€涵義，具有狹義的國籍屬性稱呼，也有廣泛概念上之稱呼，甚至在各種場合或立場上也都有不同的認定。除了客觀的界定外，通常其本人與周遭社會的認同（價值觀因素）也占著相當重要的一環?，F在指一切擁有中華人民共和國和以前的中華民國的護照和國籍的人。同名的有書籍、歌曲等作品。運用綜合思維看圍棋，首先會理解成兩個人的智力交流活動，而最能體現這種交流功能的環節首推中盤，所以座子圍棋就通過規則設置，一方面在空間上把角部與中央“綜合”在一起（聯系更緊密），另一方面在時間時間時間是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個參數，確定時間，是靠不受外界影響的物質周期變化的規律。例如月球繞地球周期，地球繞太陽周期，地球自轉周期，原子震蕩周期等。愛因斯坦說時間和空間是人們認知的一種錯覺。大爆炸理論認為，宇宙從一個起點處開始，這也是時間的起點。上把序盤與中盤“綜合”在一起（界限不分明），從而起到了突出強調中盤的效果。可以說這是一種以人為目的的合理化設計。日本人運用分析思維看待圍棋，首先就會把人和棋分開，即摒棄與人的關聯，視圍棋為一種獨立獨立獨立，漢語詞語，指單獨的站立或者指關系上依附、隸屬。依靠自己的力量去做某事。存在的客觀物。這樣一來，座子和還棋頭規則就沒有存在的理由了，因為它們不符合圍棋是因自身而存在、非因人而存在這一定位。此外圍棋又可以分為開局、中盤和官子階段，座子圍棋的三階段劃分并不明顯，但日本人運用分析的眼光，自然就會朝著劃分越來越明確、越來越復雜的方向方向方向詞意是指東，西，南，北四個方位。在生活中，方向代表了人生的理想，追求的目標。生活中叫方向的同名人物，畫家，詩人，同名圖書，藝人，播音員有很多。發展。座子圍棋只有一種星定式，但日本圍棋卻分為小目、星位、目外、三三等類，然后再一層一層地細分下去，直到定式數達一千多種，而且還可以繼續繼續繼續，意思是連續下去；不中斷進程。另有同名電視劇、電影、音樂專輯等。無窮地分析下去。由于開局和官子變數有限，可以窮舉并得出最佳著法，并能重復驗證，因此很適合分析思維的運用，日本人自然也就樂此不疲；而中盤因為變數龐大，只能憑主觀感覺感覺感覺，心理學名詞。是其他一切心理現象的基礎，沒有感覺就沒有其他一切心理現象。感覺誕生了，其他心理現象就在感覺的基礎上發展起來，感覺是其他一切心理現象的源頭和“胚芽”，其他心理現象是在感覺的基礎上發展、壯大和成熟起來的。感覺是其他心理現象大廈的“地基”，其他心理現象都是建立在感覺的基礎上。判斷優劣，無法給出客觀的定論，因此日本人對中盤研究就興趣興趣興趣指興致,對事物喜好或關切的情緒。心理學人們力求認識某種事物和從事某項活動的意識傾向。它表現為人們對某件事物、某項活動的選擇性態度和積極的情緒反應。興趣以需要為基礎，在人的實踐活動中具有重要的意義。興趣可以使人集中注意，產生愉快緊張的心理狀態。這對人的認識和活動會產生積極的影響，有利于提高工作的質量和效果。不大，也不擅長。如果說座子圍棋能最大限度地擺脫程序化，展現個性化，那么日本圍棋就是最大限度地實現程序化，回避個性化。座子圍棋所主要展現的是智力與靈感靈感靈感是指不用平常的感覺器官而能使精神互相交通,亦稱遠隔知覺?；蛑笩o意識中突然興起的神妙能力。或指作家因情緒或景物所引起的創作情狀的交流，日本圍棋則主要是“對程序與定式的遵守和運用”的交流?！　恼w上和動態中把握事物的本質，忽略細節與局部，遺貌取神，得魚忘筌，講究氣韻生動氣韻生動南朝·齊畫家謝赫在其所著的《古畫品錄》中，首先提出繪畫“六法”，作為人物繪畫創作和品評的準則。在《古畫品錄》中將“氣韻生動”作為第一條款和最高標準，可見其分量的重要?！皻忭嵣鷦印笔侵咐L畫的內在神氣和韻味，達到一種鮮活的生命之洋溢的狀態，可以說“氣韻生動”是“六法”的靈魂。以生動的“氣韻”來表現人物內在的生命和精神，表現物態的內涵和神韻，一直是中國畫創作、批評和鑒賞所遵循的總圭臬。，講究“形而上者之謂道，形而下者之謂器”，認為最高的“道”是“只可意會，不可言傳”，這些都是綜合思維的典型特征，也是中國人典型的價值和審美標準。比如中國的繪畫注重線條寫意，而不注重投影造型，蘇軾蘇軾蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。說“論畫以形似，見與兒童鄰”，就是重神似而不重形似。為了更好地寫意傳神，中國畫還會對事物的代表性特征進行夸張夸張1、夸大；言過其實。 2、修辭手法，指為了啟發聽者或讀者的想象力和加強所說的話的力量，用夸大的詞語來形容事物。如“他的嗓子像銅鐘一樣，十里地都能聽見”。 "3、指文藝創作中突出描寫對象某些特點的手法。和加工，比如徐悲鴻的馬，齊白石的蝦，它們和真的動物在身體比例上并非完全一致，但給人的感覺卻非常逼真。這和座子圍棋為了達到突出強調中盤這一代表性環節的目的而增設規則是一個道理。中國的音樂注重旋律而不注重和聲，因為旋律是本質的、變化的，而和聲是枝節的、靜態的。中國的小說小說小說是文學體裁四分法中的一大樣式。它是通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。注重情節對話而不注重心理刻畫和場景描寫，也因為前者是動態的，后者是靜態的。這和座子圍棋重中盤而忽略開局官子也可以類比，因為中盤是動態的，千變萬化的，而開局與官子則是靜止的，可以固定的。無論是圍棋、國畫國畫漢族傳統繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，這種畫種被稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。我國傳統繪畫（區別于“西洋畫”）。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神內核是“筆墨”。、民樂還是章回小說，它們的共同點都是人性化，都注重人的感受，體現人與人的交流，讓你用最少的付出獲得最大的價值。而日本圍棋、西洋的繪畫、音樂音樂物體規則震動發出的聲音稱為樂音，由有組織的樂音來表達人們思想感情、反映現實生活的一種藝術就是音樂（英文名稱：Music；法文名稱： Musique）。分為聲樂和器樂兩大部門。在所有的藝術類型中，比較而言，音樂是最抽象的藝術。另有電影以此為名，以及音樂療法：用音樂來減輕或消除患者的病痛。和小說，其共同點都是客觀化，即按照它們自身的邏輯邏輯邏輯（logic）是在形象思維和直覺頓悟思維基礎上對客觀世界的進一步的抽象，所謂抽象是認識客觀世界時舍棄個別的、非本質的屬性，抽出共同的、本質的屬性的過程，是形成概念的必要手段。該詞最早被清末的嚴復翻譯成漢語。獨立地存在，并且不斷地朝著分析的方向發展。它們不會照顧人的感受，反而是強迫人們跟上它們發展的腳步，最終成為它這一門的“專家”，所謂“專家”，也就是離普通人越來越遠，也越來越難交流的意思。如果用中國的標準標準標準原意為目的，也就是標靶。其后由于標靶本身的特性，衍生出一個“如何與其他事物區別的規則”的意思。將“用來判定技術或成果好不好的根據”廣泛化，就得到了“用來判定是不是某一事物的根據”技術意義上的標準就是一種以文件形式發布的統一協定，其中包含可以用來為某一范圍內的活動及其結果制定規則、導則或特性定義的技術規范或者其他精確準則，其目的是確保材料、產品、過程和服務能夠符合需要。標準往往對應該嚴肅對待的方面（比如機器和工具的安全、可靠性和效率，玩具，醫學設備）有深遠影響?？纯陀^化，其缺點就是容易迷而忘返，失去藝術活動最初的本真；如果用日本和西方的標準看人性化，其缺點就是在表現方法上重視傳統，沒有“進步”。大致而言，人性化的綜合思維屬于藝術思維，而客觀化的分析思維則屬于科學科學科學首先指對應于自然領域的知識，經擴展、引用至社會、思維等領域，如社會科學。它涵蓋兩方面含義：致力于揭示自然真象，而對自然作理由充分的觀察或研究。另有發表最好的原始研究論文和分析當前科學政策的期刊《科學》?！犊茖W》還是九年制義務教育教科書，三——六年級使用。思維?！　∪毡救碎L于分析而短于綜合，也可以認為是不善于學習中國文化中國文化中華文化，亦叫華夏文化、華夏文明，即漢族文化，漢文化。且流傳年代久遠，地域甚廣，以文化圈概念亦被稱為“漢文化圈”。中國文化不但對韓國、日本，對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區都產生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認的以中國文化為核心的東亞文化圈。隨著中國國力的強盛，隨著中國國際地位的提高，世界各國包括亞洲、歐洲在內的一些國家都對中國文化給予了高度的認同和重視。 《中國文化》雜志為延安時期的刊物，創刊號毛澤東撰寫重要歷史性文章。的結果。因為中國文化是原生的，就象藥農在山上采藥一樣，必須具備比較鑒別和挑選能力，分清什么對人有價值，什么對人無價值，這就需要從主觀主觀主觀，是人的一種意識、精神，與“客觀”相對，所謂“主觀”，就是觀察者為“主”，參與到被觀察事物當中。此時，被觀察事物的性質和規律隨觀察者的意愿不同而不同。的角度進行綜合分析；而日本的文化是移植的，就象藥販子坐在山腳下，等藥農采來藥材，一古腦照單全收，在他看來這些都是有價值的，所以不需要再進行主觀的衡量，也用不上綜合思維，只需要把這些有價值的東西東西東西，漢語詞組。一指著名作家，他的中篇小說《沒有語言的生活》獲中國首屆魯迅文學獎中篇小說獎，根據該小說改編的電影《天上的戀人》獲第十五屆東京國際電影節“最佳藝術貢獻獎”；長篇小說《后悔錄》分別獲第四屆華語文學傳媒盛典“2005年度小說家獎”和《新京報》“2005年度好書獎”；本人獲“第十屆莊重文文學獎”；主要作品有：《后悔錄》、《耳光響亮》、《沒有語言的生活》、《我們的父親》、《不要問我》、《猜到盡頭》、《東西作品集》（四卷）等，多部作品被改編為影視劇，現為廣西民族大學作家。進行分門別類，加以細致的研究即可，這樣分析思維就占了主導地位。概括地說，因為中國人的價值標準是自定的，因此是主觀的，但傳到日本后，對日本人而言就是外來的，因此就是客觀的了。日本人把中國文化中體現個性個性所謂個性就是個別性、個人性，就是一個人在思想、性格、品質、意志、情感、態度等方面不同于其他人的特質，這個特質表現于外就是他的言語方式、行為方式和情感方式等等，任何人都是有個性的，也只能是一種個性化的存在，個性化是人的存在方式。的事物變得客觀化，把人與人的交流變為人對程序的遵守，在很大程度上與此有關，就象學生對老師所教的東西食而不化、知其然不知其所以然一樣?！　?font class=i_keywords id=i_search_1998>辜鴻銘辜鴻銘辜鴻銘，人名，名湯生，是中國近現代為數稀少的一位博學漢學中國傳統的同時，又精通西方語言與文化的學者，號稱“清末怪杰”。他精通英文、法文、德文、拉丁文、希臘文、馬來文等9種語言，通曉文學、儒學、法學、工學與土木等文、理各科。他創造性地翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》、《中庸》和《大學》，并著有《中國的牛津運動》（原名《清流傳》）和《中國人的精神》（原名《春秋大義》）等書，向西方人倡揚東方的文化和精神，產生了重大的影響，在西方形成了“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說法。在《中國人的精神》一文中曾對中國人與日本人的禮貌作過如下的比較：　　“中國一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質是什么呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因為他們過著一種心靈的生活生活生活指為生存發展而進行各種活動。。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特性。中國人的禮貌雖然不像日本人那樣繁雜，但它是令人愉快的。正如法語法語法文(又稱法語)屬于印歐語系羅曼語族，羅曼語族包括中部羅曼語（法語、意大利語、薩丁島（Sardinia）方言、加泰羅尼亞（Catalunya）語等）、西部羅曼語（西班牙語、葡萄牙語等）與東部羅曼語（羅馬尼亞語等）。是繼西班牙文之后，使用者人數最多的羅曼語言之一?，F時全世界有87,000,000人把它作為母語，以及其他190,000,000人使用它（包括把它作為第二語言的人）。法文是很多地區或組織的官方語言（例如聯合國、歐洲聯盟）。所絕妙表達的，它是La politesse du Coeur：一種發自內心的禮貌。相反，日本人的禮貌禮貌禮貌，是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮貌是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現。則是繁雜而令人不快的。對此，我已經聽到了一些外國人的抱怨。這種禮貌或許應該被稱為排練式的禮貌——如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發自內心、出于自然的禮貌。事實上，日本人的禮貌是一朵沒有芳香的花，而真正的中國人的禮貌則是發自內心、充滿了一種類似于名貴香水香水香水是一種混合了香精油、固定劑與酒精的液體，用來讓物體（通常是人體部位）擁有持久且悅人的氣味。精油取自于花草植物，用蒸餾法或脂吸法萃取，也可使用帶有香味的化學物。固定劑是用來將各種不同的香料結合在一起，包括有香脂、龍涎香以及麝香貓與麝鹿身上氣腺體的分泌物。酒精濃度則取決于是香水、淡香水還是古龍水。香水的保存期限通常是五年。般——instar unguent fragrantis（原編注：這幾個法文詞的意思與前是重復的，即“像抹了香膏似的”）——奇異的芬芳?！薄　?font class=i_keywords id=i_search_240076>我們我們我們，常用代詞，有“包括自己在內的若干人”等含義。中央電視臺有同名訪談節目《我們》。此外還有大量文藝文學作品，以《我們》為題目。例如，美國、俄羅斯、中國的多部電影，俄羅斯的小說，鐘漢良、羽泉、阿信、舒楠/張和平、許巍、趙薇等多個版本的歌曲均以此為名，另有同名雜志?？戳松厦嬷腥諆蓢煌摹岸Y”，如果拿它們和兩國不同的“弈”作一番類比，就會發現兩者所體現的歧異完全就是一回事?！　∪毡救说乃季S特征導致了他們在細節問題上踏實認真，在大局觀上卻先天不足，這不僅表現在圍棋上，也表現在國家戰略上。李宗仁李宗仁李宗仁（1891-1969），字德鄰。廣西臨桂人，漢族。中國國民革命軍陸軍一級上將，中國國民黨內“桂系”首領，曾任中華民國首任副總統、代總統?？谷諔馉幈l。李宗仁任第五戰區司令長官，取得臺兒莊大捷，這是對日抗戰爆發后中國軍隊首次于正面戰場取得的重大勝利。1948年國民黨行憲，當選副總統。蔣介石下野后，一度任代總統，欲以和談挽救國民政府未果。之后出走美國，但最終偕夫人郭德潔于1965年7月經瑞士、中東回到北京，受到毛澤東及其他中共領導人熱烈歡迎，于1969年1月30日在北京逝世。在他的回憶錄中提到日本侵華是不識天下大勢，沒有通盤戰略，只知蠶食，不會鯨吞，甚至“小規模局部戰略運用錯誤亦復如出一轍”，究其原由是“無深謀遠慮的政治家政治家政治家是指那些在長期的政治實踐中涌現出來的具有一定政治遠見和政治才干、掌握著政黨或國家的兩道權力并對社會歷史發展起著重大影響作用的領導人物。以及氣魄雄偉的戰略家”；但日本人的長處則是“高級將領之中雖乏出色戰略家，但是在基本原則上，絕少發生重大錯誤。日本將官，一般都身材矮小，其貌不揚，但其作事皆能腳踏實地，一絲不茍，令人生人生人生，就是人們渴求幸福和享受幸福的過程。人類生存之死亡所經歷的過程。引起主題富含哲理性、深邃性，使之成為文學、影視作品的永恒主題。人生=童年+青少年+成年+中年+老年+晚年敬生畏?！边@就好比下棋時局部的定式和官子都走得無懈可擊，但一面對波瀾壯闊的中盤就不知所措了。另外象日本人偷襲珍珠港，也可以視為戰術戰術指導和進行戰斗的方法。主要包括：戰斗基本原則以及戰斗部署、協同動作、戰斗指揮、戰斗行動、戰斗保障、后勤保障和技術保障等。按基本戰斗類型分為進攻戰術和防御戰術；按參加戰斗的軍種、兵種分為軍種戰術、兵種戰術和合同戰術；按戰斗規模分為兵團戰術、部隊戰術和分隊戰術。成功、戰略失敗的一個典型例證。如果再聯系到學術領域，日本人的學術風氣也體現了上述特征，就是擅長就某一個專題進行窄而深的研究研究研究有鉆研，，商討，考慮，仔細詢問等意思，也特指審訊。，但在宏觀的思想原創方面就毫無建樹了?！　埲绨病吨袊鴩迨贰返淖孕蛑杏羞@樣一段話：“日本棋界認為，圍棋的故鄉固然在中國，日本的圍棋固然是從中國傳來的，但真正的圍棋是在日本形成的，是以日本的精神開拓了這項競技項目項目項目是一件事情、一項獨一無二的任務，也可以理解為是在一定的時間和一定的預算內所要達到的預期目的。項目側重于過程，它是一個動態的概念，例如我們可以把一條高速公路的建設過程視為項目，但不可以把高速公路本身稱為項目。那么到底什么活動可以稱為項目呢？安排一個演出活動；開發和介紹一種新產品；策劃一場婚禮；涉及和實施一個計算機系統；進行工廠的現代化改造；主持一次會議等等這些在我們日常生活中經?？梢杂龅降囊恍┦虑槎伎梢苑Q為項目。。不可否認，圍棋之所以有今天這樣繁榮昌盛的局面，的確與日本棋士的創造性貢獻分不開，但是我們不必因此妄自菲薄?！?font class=i_keywords id=i_search_10777>鴉片戰爭鴉片戰爭鴉片戰爭(Sino-British Opium War)，中國近代史上一共有兩次鴉片戰爭：第一次鴉片戰爭：1840年6月～1842年8月。第二次鴉片戰爭：1856年10月～1860年10月。兩次鴉片戰爭使舊中國逐步淪為半封建半殖民地社會。另有相關電影和書籍。之前，中國始終保持著圍棋第一強國的地位，對棋藝的發展同樣作出了重大貢獻。圍棋不愧是中國的絕藝，中國也無愧于棋國的稱號，中國的智慧完全能與日本的精神并駕齊驅?！焙茱@然，張氏沒有反駁日本人“真正的圍棋是在日本形成的”這一謬論——這與西方人認為“只有城市文明文明文明是指人類所創造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等，也指社會發展到較高階段表現出來的狀態。才是真正的文明”可謂形神畢肖——因為受近百年“舉國皆下日本棋”的影響，任何一位當代中國的棋評家都已經沒有底氣去反駁日本人的大言，而只能希望希望“希望”多義項解釋：1、“希望”詞語解釋：心中最真切的幻想、盼望、期望、愿望。2、魯迅的一首散文詩。3、一首詩歌。4、一部拍攝于70年代的中國電影。5、鉆石“噩運之鉆”的別名。6、《希望》雜志，現代文學期刊。7、《希望》是一款由光宇華夏運營的MMORPG網絡游戲。8、一些流行歌曲的歌名。9、龔琳娜演唱的歌曲名為《希望》。 希望游戲官網： http://www.sealonline.com.cn/ nslog.set('www_sealonline',true);在圍棋地位上與日本平起平坐了。但是，如果我們弄清了中國古代的座子圍棋的真正內涵，以及座子圍棋與無座子圍棋所體現的不同的文化價值，那么要駁倒日本人是很容易容易形容詞①做起來不費事的：說時容易做時難｜這篇文章寫得很通俗，容易看②發生某種變化的可能性大：容易生?。滓路菀着K｜這種麥子不容易倒伏。的。因為一種不能真正體現人類智力最高水平的圍棋不能叫“真正的圍棋”，只有座子圍棋才有資格稱得上是“真正的圍棋”，而它所體現的則是地地道道的中國精神。日本圍棋充其量只是中國座子圍棋的一個變種，就象日本的漢字漢字漢字，亦稱中文字、中國字、國字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節文字，為上古時代的華夏族人所發明創制并作改進，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標準——楷書。漢字是迄今為止連續使用時間最長的主要文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學者認為漢字是維系中國南北長期處于統一狀態的關鍵元素之一，亦有學者將漢字列為中國第五大發明。中國歷代皆以漢字為主要官方文字。、儒學和佛教一樣，如果有誰認為“真正的漢字、儒學和佛教是在日本形成的”，而中國人對此卻沒有異議的話，那就不只是一方的可笑，更是另一方的可悲了。　　　?。ㄎ澹┗謴妥訃宓谋匾c可能　　　　如果中日棋手的近代近代近代，是指中英鴉片戰爭開始（1840年）到五四運動（1919年）這中間的一段時間(1919年到1949年為現代，1949年以后為當代)。交流不是發生在1909年，而是往前推五十年、一百年或二百年，那么中國這一方的贏面應該是穩占上風的。那樣的話，即使后來被日本人趕超，想必國人也能以一種正確的心態心態心態就是指對事物發展的反應和理解表現出不同的思想狀態和觀點。 世間萬事萬物,你可用兩種觀念去看它,一個是正的,積極的,另一個是負的,消極的,這就象錢幣,一正一反;該怎么看,這一正一反,就是心態,它完全決定于你自己的想法。去面對，能認識到是一代人的實力不行，而不是數千年的規則不行，于是或許會讓座子圍棋與無座子圍棋并存，一如使農歷農歷農歷是中國目前與格里歷（即公歷）并行使用的一種歷法，人們習稱“陰歷”，但其實是陰陽歷的一種，即夏歷，并非真正的“陰歷”。與西歷并行一樣。然而歷史不可假設，往者不可諫，來者猶可追，對于今天的我們來說，重要的是不要留下歷史的缺憾再讓我們的后人去面對?！　∽訃暹€有必要恢復嗎？答案當然是肯定的。且不說它有許多現代圍棋所不具備的優點，單憑它的數千年悠久輝煌的歷史，每一個熱愛華夏文化的圍棋愛好者就都有義務和責任責任對責任的理解通?？梢苑譃閮蓚€意義。一是指分內應做的事，如職責、盡責任、崗位責任等。二是指沒有做好自己工作，而應承擔的不利后果或強制性義務。去了解和繼承。其次，從圍棋自身的發展軌跡上看，座子圍棋和無座子圍棋屬于兩個不同的種類，雖然陳祖德說他從中國古典圍棋中獲益非淺，但這種強調正是大多數棋手對古譜不加重視的體現，即下現代圍棋完全可以把古譜丟在一邊，現代圍棋與座子圍棋是井水不犯河水。吳清源在日本開創了“新布局布局詞語·布局，從全面考慮進行安排。電視劇·布局，用智慧揭開陰謀的真相，用邏輯剝開邪惡的外衣?！保瑢嶋H上就是把座子圍棋的行棋理念融入了日本圍棋中，然后現代圍棋才開始注重開局的速度和效率效率效率（efficiency）是指有用功率對驅動功率的比值，同時也引申出了多種含義。效率也分為很多種，比如機械效率（mechanical efficiency）、熱效率（thermal efficiency ）等。效率與做功的快慢沒有直接關系。，這說明雖然兩種圍棋性質不同，但仍然是可以互相借鑒的。如果恢復座子圍棋，那么當然不會是古代下法的簡單摹擬，而必然會融入現代圍棋中注重棋形的理念理念《辭?！罚?989）對“觀念”一詞的解釋有兩條，一是“看法、思想。思維活動的結果”，二是“觀念（希臘文idea）。通常指思想。有時亦指表象或客觀事物在人腦里留下的概括的形象?！保ā掇o海》第1367頁）。和成果，所以這新生的座子圍棋將既是對古代圍棋的繼承，又會有創造性的發展，因此，在未來未來未來是相對于現在我們所處的這個時刻而言的未來時間，它是一個時刻，也可以是一個時間段。相對而言，明天只是未來的一部分。的座子圍棋史上出現“新中盤”將是歷史的必然。二百多年前，中國產生了范西屏、施襄夏這樣的圍棋大師，近一百年中，吳清源可以稱為大師級的棋手，但且不說他加入了日本國籍，他終生所下的也只是日本圍棋。而中國的棋手中，陳祖德、聶衛平均有杰出貢獻，但他們只能算“下日本圍棋的中國棋手”。只有當座子圍棋得到恢復，出現一位把近百年的中日圍棋成果融入座子圍棋之中的天才天才天才(genius;talent;endowment;gift)，漢語拼音：tiān cái，名詞。指擁有一定的天賦（即天份：不是可以學到的東西），包括：卓絕的創造力；想象力；天然的資質的人（如：體質；嗓音等）。一般認為，智商80到120之間叫做正常，其中110到120屬于較聰明，達到130叫做超常，超過160叫天才。就是具有卓越想象力，創造力和突出的聰明才智的人。另外，《天才》還是兩部小說的名字。人物，他才能作為范、施的嫡系傳人，真正當得起“中國圍棋大師大師大師，現在指在某一領域有突出成就、大家公認并且德高望重的人。因其意義比較廣，還有佛的十尊號之一、官名、學者專家的尊稱、對年紀大的老師的尊稱等意思?，F代社會，也是調侃時對于某些有專業特長人的稱呼的非正式用語?！钡姆Q號?！　∧敲丛鯓踊謴妥訃迥兀靠鬃诱f：“我欲仁，斯仁至矣”。只要我們自己嘗試著下了一盤座子圍棋，我們就有理由說：座子圍棋至少在我這里已經恢復了。如果我們抱定了目標目標目標是個人、部門或整個組織所期望的成果。 相關：夢想、理想通常是大目標的另一稱呼。，一個一個地覺悟，一個一個地影響，那么自然就會逐漸形成風氣，直到最終取代日本式的無座子圍棋在中國的主流地位。我相信現在的圍棋界之所以不提座子圍棋，完全是因為不明白它的內涵與價值，也就是還沒有從“棋壇甲午”的百年陰影中走出來，一旦大家大家漢語詞語大家，有多種讀音和詞義，讀作dàgū時指古代女子的尊稱，讀作dàjiā時又有多重詞義。另有電視節目《大家》、雜志《大家》等。都能認識到近代中國圍棋的落后與規則無關，傳統的座子圍棋反而具有更大的優越性，那么，座子圍棋的王者歸來王者歸來《王者歸來》是由彼得·杰克遜執導，由伊利亞·伍德，維果·莫特森，奧蘭多·布魯姆等主演的動作奇幻冒險大片。就完全有可能在一代人手上得以實現。到那時，我們就可以宣稱中國的圍棋已經回歸正統，這持續一百多年的“三千年未有之變局”也就正式地降下帷幕了。