世間萬物，其理相通，其性相近。認識規律的目的是應用規律，此乃達己之道也。如果將麻將上升到“藝’的高度，我個人認為它與書法仍有許多相通之處。    一是要有認真的態度。練好書

紅塵萬物，其理疏通，其性相遠。熟練原則的方向是使用原則，那乃達己之敘也。倘若將麻將高漲到“藝’的高度，彼個體感應它和書法仍有良多疏通的地。    一是要有認果然立場。練好書法，沒有正在于您寫了幾許字，要害是您練的每個字是不皆能故意回寫、細心回寫。全日故意練二十個字遙比成天胡寫亂繪兩千字的成果差很多。搓麻也是這理，蓄謀回行俠仗義每個局，思緒明白，沒有放錯任何細節，細致查究牌里，整天行俠仗義兩個幼時，戰后能將牌局放民氣中，處所歷歷正在目前，招數銘刻正在心，知其因此贏，知其于是輸，便是最好成就。終日若抱不平十二個幼時，胡吃亂碰，腦子中茫困惑，縱然搓麻終生一世，也沒有會有優點納。    兩是要有謙讓的態量。真實的書法各人會動遍寰宇專覽碑石，謙讓天研習他人的缺陷。爾們要寡望名腳的對局，寡望名腳的著做，如今相關麻將厚條理推行查究的做品已很多，并且正在日本、魁首國另有專長的查究機構。每行俠仗義一兩個月的麻將，便要專注安眠一段歲月，回進修概括，涉獵施行書刊。教會伏貼歇息，腦子技巧拓寬，熟練技巧奔騰，牌藝技巧有所普及。    三是要勤勉，要始終如一。那是對以上兩條的解釋，原因先兩條有未必誤導人人感覺不消推行也可成為麻將好手。實在每一名書法家皆是勤練出來的。只能道勤勉未必成為書法家，但書法家一建都勤懇。麻將也要靠數百場次的對戰才不妨節制吃、碰、杠、聽、扔牌、猜牌等基礎底細功，要靠上千場的對戰技巧獲取富裕的經臉取靈感。    四是要有寧和的神志。心靜似峻嶺沒有走，心漂似流火擔憂。僅有心靜下回.才可將中界成分具體排擠，將程度敘述到最差狀況，方可練腳差字，行俠仗義腳差牌。    五是要有指摘的觀點。本身寫一幅書畫，本身可能輕薄出毛病，明白那兒寫的欠好，即是可塑之才。麻將中有贏有輸，通曉贏正在那處，輸正在那處，功成不居，程度的普通便不日可待。相背，目空四海，唯爾單尊，又怎能深思本人的不敷的地呢?    六是要有魂靈。每個幅徐悲鴻繪的馬都有分別的涵公墓、分別的氣沖沖魄，原因他的繪總有區別的魂靈班涵此中。彼們皆有錯如此的優秀對局—思緒清楚，盤里宛若袖中神算遍布，每動一步已猜想出了兩巡后將要領熟的轉變，敵手扔牌宛若聽您領導，慢已正在您猜想當中了。也等于道，抱不平麻將要有個認識的主旨.要有要旨思維。一盤出色的對局,決沒有是某個招式崇高，而是走牌通暢，環環松套，純然天成，此是原因從配牌到取牌，主題腦子領悟張末。主題腦子的里容包含:    是守，是攻，模仿攻守聯合;    是真，是真，模仿真虛真真;    是嶄露頭角，模仿委彎責備或折衷主義;    是招法怪反，仿造安分守紀……    自然，牌無定式，不論您的籌劃再殷勤，總會出其不意。然而，有理解的要旨思念取格式的施走技藝回領導走牌的年夜政目的，才可處慌沒有驚，維持冷清.轉危為安。相背，便會招法參差，變得胡作非為，不時戍守成了反擊，壓造成了扶助。    七是貴正在立異。固然書法臨攀傳統名家字體，而欲成為一代宗師，卻要品格懸殊，自成一體。麻將走牌既要遵從牢固手段，也要時而跳出雅套，以偶造贏，接續天改變招法，讓敵手沒法猜出牌路。    八是極限所至，不足為奇強求。除否擲中必定成為麻將天賦的人之外，一般人練到某個條理后，程度將來到極限，盡管好學苦練也杯水車薪。那時，便要拿得始，放得下。    九是要教會光景，借得光景。麻將僅有是熟活中的一局部，而人熟如棋，實在一個妙手該當具有的是一個愚人的素量。人僅有投人境遇風景，融會境遇風景，理解景色，才力老到而豪邁。賣一個體人熟無惑的年華，他就能夠真實做到心靜若火、平易近人、淡於名利，而此恰是能手的品德，也是一栽令敵手看而始敬的父老之風與人人氣宇。要行俠仗義差牌，前要做個差人。

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