我認識的一千個朋友朋友朋友，指志同道合的人，后泛指交誼深厚的人；在一定場合還特指戀愛對象。另外有同名歌曲N首；同名電影、電視劇等。另有中國第一部野生動物電影《朋友》，由青年電影制片廠出品、青年導演喬喬執導、歷時三年拍攝完成，是中國第一部真正意義上的野生動物電影。《朋友》用鏡頭說話，用畫面講故事，而不是無謂的旁白和解說，這是中國以往任何關于野生動物的片子所沒有的。中有九百個學習麻將懂麻將打麻將，還有五十個不搓麻者，卻在一旁觀戰觀得聚精會神津津有味，其入癡如醉的程度比搓麻者更甚。最有趣的是民眾的這種學麻玩麻熱情非但不是政府以行政手段武力拔高而來，反而是行政手段長期武力打壓的對象對象對象讀音為duì xìang，有指行動或思考時作為目標的事物或特指戀愛的對方等含義。。此篇文字無心評論儒學與麻學的好歹，只想借打麻將的規則談談專制與民主的道理，因為我深刻清楚國人在麻將規則前是十分警醒的，絕不會被所謂的大救星忽悠。從民眾的喜愛程度和在我們這個生活環境中的普及率來看，我認為，麻將應該是我們當之無愧的國學國學國學，一國所固有之學術也。國學和文學數學的意思不同，并非是國家之學或者治國之學。一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學是中國傳統文化與學術，也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。。

　　打麻將麻將麻將(Má jiàng，英：Mahjong, Mah-jong或Mah-jongg)，四人骨牌博戲，流行于華人文化圈中。不同地區的游戲規則稍有不同。麻將的牌式主要有“餅（文錢）”、“條（索子）”、“萬（萬貫）”等。在古代，麻將的大都是以骨面竹背做成，可以說麻將牌實際上是一種紙牌與骨牌的結合體。與其他骨牌形式相比，麻將的玩法最為復雜有趣，它的基本打法簡單，容易上手，但其中變化又極多，搭配組合因人而異，因此成為中國歷史上一種最能吸引人的博戲形式。一定要有規則的，沒有人會打無規則的麻將（玩家家的小朋友除外），但打麻將的規則不是一成不變的，是要二五八作將，還是亂將，是輪流做莊，還是糊牌者做莊，小糊多少錢大糊多少錢，哪些算大糊哪些是小糊，哪些是詐糊，哪些是違規，怎樣懲罰詐糊者和違規者，這些規則由四個搓麻者根據自己自己自己的釋義是自身；本身，出自于《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“初， 弘景 母夢青龍無尾，自己升天。” 唐 蔣貽恭 《詠蝦蟆》：“坐臥兼行總一般，向人努眼太無端，欲知自己形骸小，試就蹄涔照影看?！?明 李贄 《雜說》：“奪他人之酒杯，澆自己之壘塊。” 或者屬于某人自身的或某物本身的。 此外還有何炅個人第三張大碟《自己》，發行于2006年。的喜好協商制定。

　　搓麻有搓麻的規則，治理人類社會有治理人類社會的規則，雖說這兩種規則不具有完全的比較性，但既然是規則就有其相似相通之處。

　　政治政治上層建筑領域中各種權力主體維護自身利益的特定行為以及由此結成的特定關系。是人類歷史發展到一定時期產生的一種重要社會現象。政治對社會生活各個方面都有重大影響和作用。這一社會現象很復雜，各時代的政治學家都從不同角度和不同側重點對它作過各種論述，但至今還沒有公認的確切定義。 政治隨著社會從低級到高級的進程而發展，社會成員參與政治生活的深度和廣度也隨之向前發展。政治體制指政治制度的具體表現和實施形式，是管理國家政治事務的規范體系，具體指與國家根本制度相適應的領導制度，組織制度，工作制度等具體制度。是治理人類社會的規則，如果這個規則只是由某個人或某個集團來制定，這個規則肯定會益于制定規則的某個人某個集團，就會形成一種專門維護某個人某個集團權利的制度制度制度一般指要求大家共同遵守的辦事規程或行動準則，也指在一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規范或一定的規格，這就是專制的政治制度。如果這個規則是由全社會社會社會，漢字本意是指特定土地上人的集合。社會在現代意義上是指為了共同利益、價值觀和目標的人的聯盟。社會是共同生活的人們通過各種各樣社會關系聯合起來的集合，其中形成社會最主要的社會關系包括家庭關系、共同文化以及傳統習俗。微觀上，社會強調同伴的意味，并且延伸到為了共同利益而形成的自愿聯盟。宏觀上，社會就是由長期合作的社會成員通過發展組織關系形成的團體，并形成了機構、國家等組織形式。成員參與制定，這個規則肯定會益于全社會成員，就會形成一種維護全社會成員平等生存權利的制度，這就是民主的政治制度。

　　再回到麻將桌上來談，因為四個搓麻者都有參與制定規則的權力權力社會學認為，權力是指產生某種特定事件的能力或潛力；許多心理學家視權力為人們行動和互相作用中的一個重要的基本的動機；還有人認為，權力就是一種與理解的預測行為特別有聯系的動機。這些定義均沒有揭示權力的真正本質。人為了更好地生存與發展，必須有效地建立各種社會關系，并充分地利用各種價值資源，這就需要人對自己的價值資源和他人的價值資源進行有效地影響和制約，這就是權力的根本目的。總之，權力的本質就是主體以威脅或懲罰的方式強制影響和制約自己或其他主體價值和資源的能力。，就不可能產生不公平的麻將規則，如果規則只對某一方有利或者對某一方不利，這桌麻將肯定開不了臺?！　　　　　　　　　　　　　　　　∶總€搓麻者都會堅決地要求規則公平，都會誓死捍衛自己當家當家1.本義為主持家政。又比喻在一定范圍內起主要作用 2.經營管理者 她是我們廠里的好當家作主（制定搓麻規則）的權利。如果有搓麻者敢在麻將桌上叫囂只準自己作主不許別人作主，肯定會被眾麻友狂罵專制、野蠻加獨裁，永遠都會被麻友們唾棄。如果有搓麻者忽悠忽悠“忽悠”的本質是“不擇手段坑蒙拐騙”，但是與“詐騙”一詞比較起來，它好像更溫和一些，具有一些調侃玩笑的含義。人們對詐騙犯的態度是痛恨，但對忽悠者的態度往往是一笑了之。；請你們給我制定規則的特權，我一定造福大家，保證讓各位發大財。眾麻友肯定會冷言相譏；我們不要大救星，只要規則公正。如果有搓麻者違規，縱然是違規者叫爹喊媽的求饒，也改變不了被懲罰的下場，因為這種懲罰對其它三位搓麻者有利，三位執法執法執法，亦稱法律執行，是指國家行政機關依照法定職權和法定程序，行使行政管理職權、履行職責、貫徹和實施法律的活動。者決不會放棄自己的執法權力。如果有搓麻者欲以詐糊發達，這條路是絕對行不通的，因為四個搓麻者人人都是被監督的對象也都是監督者，每個搓麻者都被六只警覺的眼睛眼睛眼（又稱眼睛，目）是一個可以感知光線的器官。最簡單的眼睛結構可以探測周圍環境的明暗，更復雜的眼睛結構可以提供視覺。復眼通常在節肢動物（例如昆蟲）中發現，通常有很多簡單的小眼面組成，并產生一個影像（不是通常想象的多影像）。在很多脊椎動物和一些軟體動物中，眼睛通過把光投射到對光敏感的視網膜成像，在那里，光線被接受并轉化成信號并通過視神經傳遞到腦部。通常眼睛是球狀的，當中充滿透明的凝膠狀的物質，有一個聚焦用的晶狀體，通常還有一個可以控制進入眼睛光線多少的虹膜。盯視者，張開天羅地網等著有人詐糊，等著執法進賬呢。如果有搓麻者帶著刀槍想恃著暴力搞輸賴贏要，一定會被眾麻友以刀槍轟出麻壇。

　　個個搓麻者都明白如果想在麻壇有所作為，首先是公平公平公平：公正,不偏不倚。一般是指所有的參與者（人或者團體）的各項屬性（包括投入、獲得等）平均。公為公正、合理，能獲得廣泛的支持；平指平等、平均。 公平一般是在理想狀態實現的，沒有絕對的公平。 現代社會和道德提倡公平，公平也是各項競技活動開展的基礎。但真正意義上的公平是不存在的，公平一般靠法律和協約保證，由活動的發起人（主要成員）制定，參與著遵守。的規則，其次是運氣加才能。

　　個個搓麻者都明白人是利己的動物動物自然界中生物的一大類，與植物相對。多以有機物為食料，有神經，有感覺，能運動?！吨芏Y·地官·大司徒》：“辨五地之物生：一曰山林，其動物宜毛物，其植物宜早物。” 明 葉子奇 《草木子·觀物》：“動物本諸天，所以頭順天而呼吸以氣；植物本諸地，所以根順地而升降以津?！?茅盾 《尚未成功》：“人到底是感情的動物呀?！?，人人都需要別人的監督，誰放棄監督，誰就會上當吃虧。

　　個個搓麻者都明白制定規則時，大家要和平要文明文明文明是指人類所創造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等，也指社會發展到較高階段表現出來的狀態。要協商要公正，誰想搞不平等的規則，就等于是自絕于麻民。

　　從上面可見，喜愛麻將的國人在維護自己的搓麻權益時，是何等的精明何等的警醒。

　　個個搓麻者都不相信人間有大救星，至死都不會放棄制定規則的權力去乞求大救星的施舍。

　　我只是希望希望“希望”多義項解釋：1、“希望”詞語解釋：心中最真切的幻想、盼望、期望、愿望。2、魯迅的一首散文詩。3、一首詩歌。4、一部拍攝于70年代的中國電影。5、鉆石“噩運之鉆”的別名。6、《希望》雜志，現代文學期刊。7、《希望》是一款由光宇華夏運營的MMORPG網絡游戲。8、一些流行歌曲的歌名。9、龔琳娜演唱的歌曲名為《希望》。 希望游戲官網： http://www.sealonline.com.cn/ nslog.set('www_sealonline',true);國人下了麻將桌，回到現實生活生活生活指為生存發展而進行各種活動。中時，更應警醒更應精明，更應該抱定只要公正公平的規則，不要大救星的宗旨。

　　我認為人類社會是一桌超級復雜超級殘酷的麻將，