博戲類    博戲是中國游戲文化現象的主流。是一個淵源最深、種類特別多、演變最為繁復、流行最為廣泛、影響最為深遠的系統系統系統泛指由一群有關連的個體組成，根據預先編排好的規則工作，能完成個別元件不能單獨完成的工作的群體。系統分為自然系統與人為系統兩大類。。它充分表現了中國游戲文化重游戲游戲游戲有智力游戲和活動性游戲之分，又翻譯為play，pastime，playgame，sport，spore，squail，games，hopscotch，jeu，toy體育運動的一類。現在的游戲多指各種平臺上的電子游戲。又有同名美國電影和韓國電影，還有同名圖書以及Beyond的歌曲《游戲》。 游久網游戲門戶： http://www.uuu9.com/ nslog.set('www_uuu9',true);、重技巧的特點。在幾千年中國游戲史發展的過程中，這一類型較多地繼承了古代博戲的傳統，又在不同時期、不同朝代與政治、經濟相結合，不斷出新、不斷發展完善，形成了不同時期的社會風氣流行，豐富著中國中國中國，古時通常泛指中原地區，與“中華”“中夏”“中土”“中州”含義相同。古代華夏族、漢族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱中國。后來成為我國的專用的簡稱。1949年10月1日起，國名全稱為中華人民共和國。陸地面積960萬平方公里，人口13億（2008），首都北京。的賒博文化。    這種類型雖然游戲、游戲并存，但二者很難區分。并不是說某時期、某朝代重游戲、輕游戲;也不是說某一時一時詞語：一時，可表示時間、時刻、時期等意思，也是佛教用語。期某一伙人重游戲、輕游戲。而往往是戲、賭混雜，同一伙人，朝戲夜賭、今戲明賭;有些人只戲不貼，有些人只賭不戲;當然也不排除又戲又賭、邊戲邊賭之人。情況是很復雜的。    另外，中國的博戲部分種類名稱眾多，據不完全統計統計一般來說，統計這個詞包括三個含義：統計工作、統計資料和統計學。這三者之間存在著密切的聯系，統計資料是統計工作的成果，統計學來源于統計工作。原始的統計工作即人們收集數據的原始形態已經有幾千年的歷史，而它作為一門科學，還是從17世紀開始的。英語中統計學家和統計員是同一個，但統計學并不是直接產生于統計工作的經驗總結。每一門科學都有其建立、發展和客觀條件，統計科學則是統計工作經驗、社會經濟理論、計量經濟方法融合、提煉、發展而來的一種邊緣性學科。，約在百種以上，比較常見的也有30余種，說明中國游戲這種畸形社會文化文化文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狹義的解釋，前者是廣義的解釋。另有人以此為名。在幾千年的社會流變中，其流行速度和變化是驚人的，也證明游戲作為人的一種本能社會活動行為的廣泛性、普遍性和人們對游戲的認識、理解和操縱的程度。    對于博戲類型，究其源流，別其種類，大致可以歸納歸納歸納（guī nà）的基本釋義：①歸攏并使有條理（多用于抽象事物）：大家提的意見，～起來主要就是這三點。②一種推理方法，由一系列具體的事實概括出一般原理（跟“演繹”相對）。另外，數學中的所謂歸納，是指從許多個別的事物中概括出一般性概念、原則或結論的思維方法。為四個子系統，現分而述之。    博棋類，是中國最古老、最傳統的博戲，演變至今，仍為社會社會社會，漢字本意是指特定土地上人的集合。社會在現代意義上是指為了共同利益、價值觀和目標的人的聯盟。社會是共同生活的人們通過各種各樣社會關系聯合起來的集合，其中形成社會最主要的社會關系包括家庭關系、共同文化以及傳統習俗。微觀上，社會強調同伴的意味，并且延伸到為了共同利益而形成的自愿聯盟。宏觀上，社會就是由長期合作的社會成員通過發展組織關系形成的團體，并形成了機構、國家等組織形式。所包容、使用。但這里說的博棋，主要是折中國博戲之祖“六博”和它的變種，以及其他與之相類的博戲品種。博棋的產生源頭相傳于“堯、舜”，完善于春秋戰國春秋戰國春秋戰國 (公元前770年－公元前221年)。春秋戰國時期合稱東周時期；西周時期，周朝君王保持著天下宗主的威權。平王東遷以后，東周開始，周王室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實際的控制能力。同時，一些被稱為蠻夷戎狄的民族在中原文化的影響或民族融合的基礎上很快趕了上來。中原各國也因社會經濟條件不同，大國間爭奪霸主的局面出現了，各國的兼并與爭霸促成了各個地區的統一。因此，東周時期的社會大動蕩，為全國性的統一準備了條件。末期，盛行于兩漢時期，至魏晉南北朝時，因其“數術短伐，不足可玩”，而被改造和廢棄，以至至今人們認識六博，只能從歷史歷史歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。文獻中的零星記載中去尋覓或依靠地下挖掘去發現一鱗半爪。六博湮沒后，代之而起的是格五、擂蒲、雙陸和打馬等幾種，盛行時代為魏晉南北朝至唐宋時期。    博棋類共同的特點是類似今日之棋賽，一般都由局(棋盤)、棋子和投子(著、瓊、般)幾種主要道具組成，通過擲投子形成的數字數字印度-阿拉伯數字系統的十個數字，按值排列。數字是一種用來表示數的書寫符號。不同的記數系統可以使用相同的數字，比如，十進制和二進制都會用到數字“0”和“1”。同一個數在不同的記數系統中有不同的表示，比如，數37（阿拉伯數字十進制）可以有多種寫法：中文數字寫作三十七羅馬數字寫作XXXVII阿拉伯數字二進制寫作100101組合來決定行止和行進的步數，凡行進者不限一子，可輪番動用自己自己自己的釋義是自身；本身，出自于《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“初， 弘景 母夢青龍無尾，自己升天?！?唐 蔣貽恭 《詠蝦蟆》：“坐臥兼行總一般，向人努眼太無端，欲知自己形骸小，試就蹄涔照影看。” 明 李贄 《雜說》：“奪他人之酒杯，澆自己之壘塊?！?或者屬于某人自身的或某物本身的。 此外還有何炅個人第三張大碟《自己》，發行于2006年。六子中的任何一子，以智和巧去“搶道”，圍逼對方的棋子，最后以一方“吃掉”或“捉住”對方的最大一枚棋子“裊”或“驍”為勝。    這種六博游戲，雖然需要需要需要是有機體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向，它是有機體自身和外部生活條件的要求在頭腦中的反映。智和巧，但智和巧要受到投子的制約，投子的機遇不好，智和巧就很難發揮應有的作用。說白了，就是靠運氣、憑機遇擲點，然后用智巧行棋。這種主要靠運氣的游戲游戲，反映了古代的生產力生產力人類運用各類專業科學工程技術，制造和創造物質文明和精神文明產品，滿足人類自身生存和生活的能力。水平和古代人的思維模式的樸拙，這恐怕也是其在封建社會發展時期導致湮滅的重要因素之一。    “格五”是在六博基礎基礎基礎【foundation】指建筑底部與地基接觸的承重構件，它的作用是把建筑上部的荷載傳給地基。因此地基必須堅固、穩定而可靠。 工程結構物地面以下的部分結構構件，用來將上部結構荷載傳給地基，是房屋、橋梁、碼頭及其他構筑物的重要組成部分。上演化而來的，又稱“博塞”。它與六博的區別在于“投瓊曰博，不投瓊曰塞”。即擯棄了六博中以投子決定行棋的僥幸著法，按《漢書漢書《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學家班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。《漢書》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。 《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事?！稘h書》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字。吾丘壽王傳》中說是“博之類，不用箭，但行裊散”。    格五在漢代十分流行，許多人都是行此棋的高手。如西漢的吾丘壽王就“以善格五”而被任命為皇帝的近臣“侍詔”。東漢著名的外戚梁冀也是格五的高手。由于格五己擺脫了僥幸取勝的成分，因此可以說它同六博己開始分野，成為同圍棋圍棋圍棋起源于中國古代，是一種策略性二人棋類游戲，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進行對弈。目前圍棋流行于亞太，覆蓋世界范圍，是一種非常流行的棋類游戲。一樣，是憑借智力取勝的一種“雅戲”。這種格五雖然也可以作為游戲的手段，但是不可能會被所有社會成員所接受，普及面不大。在漢代主要在貴族和官僚士大夫士大夫士大夫舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。在中世紀，通過競爭性考試選拔官吏的人事體制為中國所獨有，因而形成了一個特殊的士大夫階層，即專門為做官而讀書考試的知識分子階層。士大夫是中國社會特有的產物，“士大夫”出現于戰國，在中國歷史上形成一個特殊的集團。他們是知識分子與官僚相結合的產物，是兩者的膠著體。中流行。到魏晉南北朝時，格五同六博一樣受到冷落，到唐代只是偶爾有人會玩，但不久就失傳了。這在地下考古挖掘時也得到證實:一些王侯古墓中偶有格五棋的發現，而低級官僚和平和平和平通常指戰爭之間或沒有其它敵視暴力行為的狀態，也用來形容人的不激動或安靜。和平可以是自發性的，政治鼓動者可以避免過于激動；和平也可以是強制性的。民墓葬中從未發現過。    以上兩種博戲形式，應該說是游戲與游戲共存的。而發展到后來的“樗蒲”，游戲的成分比重就大了。    樗蒲，傳說為老子老子老子，又稱老聃、李耳，是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。所制。東漢人馬融在《樗蒲賦》中寫道:“昔伯陽(即老子)入戎，以斯消憂。”西晉張華在《博物志》中也說:“老子入胡作樗蒲?！边@只是個傳說。樗蒲最初出現在社會上，大約是在西漢西漢西漢（公元前202年～公元9年），又稱前漢，與東漢（后漢）合稱漢朝。是中國古代秦朝之后的大一統封建王朝。公元前202年2月28日，劉邦稱皇帝，國號漢，史稱西漢，劉邦即漢太祖高皇帝。公元9年1月10日，王莽自立為皇帝，改國號為新，西漢滅亡。西漢共有十四帝，歷經211年。西漢是中國文化發展的一個高峰，社會經濟、文化全面發展，對外交往的日益頻繁，成為當時世界上最強盛的國家之一。西漢定都長安（今陜西省西安市西北）。陵寢遍布關中，文物遺存十分豐富，顯示出“漢并天下”、多姿多彩的時代風貌。時期，從馬融的《樗蒲賦》中分析，當時只是流行于達官貴人和士大夫中間的一種“雅戲”，其游戲成分不明顯。然而，西晉以后，樗蒲在社會上廣為流行，用于游戲的記載越來越多。許多著名人物如晉武帝司馬炎、宋武帝宋武帝宋武帝劉裕（363年4月16日—422年6月26日）字德輿，小名寄奴，漢族，彭城縣綏輿里（今江蘇銅山）人。杰出的政治家、軍事家，南北朝時期劉宋王朝的開國皇帝，公元420—422年在位。劉裕、宋孝武帝劉峻、周文帝宇文泰等皇帝和許多權臣如桓溫、桓玄、袁耽、溫嬌、顏師伯、韋睿、王獻之等都是善于樗蒲的博徒。月獷代現實主義大詩人杜甫杜甫杜甫（公元712—公元770），漢族，河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩人，世稱“詩圣”,現實主義詩人，世稱杜工部、杜拾遺，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》）。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1500多首，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。在他的名詩《今夕行》中就有“君莫笑，劉毅從來布衣愿，家無澹石輸百萬”。這里記載了一個歷史典故，出自《晉書》和《南史》，包括東晉末年兩位風云人物劉裕和劉毅用樗蒲豪賭的故事。    劉裕和劉毅共同打敗了篡奪晉朝晉朝晉朝是中國歷史上九個大一統朝代之一，分為西晉（265年－316年）與東晉（317年－420年）兩個時期。263年司馬昭發兵攻蜀后，魏帝以并州等十郡封其為“晉公”，滅蜀后進爵為晉王。265年其子司馬炎自立為皇帝，國號“晉”，定都洛陽，史稱西晉，共傳四帝五十二年。五胡亂華，晉室南渡，瑯邪王司馬睿在建業重建東晉，共傳十一帝一百零四年，兩晉總歷時一百五十六年。帝位的桓玄之后，執掌了朝廷大權。隨即，二人開始了明爭暗斗。一天，二人聚集眾將在東府“擲樗蒲”大賭，每次輸贏輸贏小說以兩大跨國企業決戰中國市場為背景，生動講述了雙方銷售高手爭奪銀行超級訂單，沖刺銷售目標的故事，以超級訂單的招投標為主線，職場斗爭，團隊建設，銷售對決，業務公關，情感糾葛等情節精彩粉呈，深刻，真實地描繪了銷售人員的悲歡榮辱。所有故事集中發生在一個季度13周內。本書論情節懸念迭起，扣人心弦！寫感情催人淚下，蕩氣回腸！達數百萬錢。眾人先擲，得的都是“黑犢”，最后剩下劉毅和劉裕。劉毅先擲，得了一個“雄”，他繞床大笑，說道:“不是不能擲一個‘盧’，我只是不愿這樣罷了?！眲⒃Ｂ犓f大話，很不以為然，用手把五木五木五種取火的木材。 或指古代博具。以斫木為子，一具五枚。古博戲樗蒲用五木擲采打馬，其后則擲以決勝負。后世所用骰子相傳即由五木演變而來。 又指古代束身的刑具。搓了許久，對劉毅說:“老兄我替你試試看?！闭f罷將五木擲出，其中四子俱黑，一子還在跳轉不定，劉裕大喝一聲，那一子應聲而定，恰恰恰恰恰恰, 是曼波最原始的衍生舞蹈, 在上一世紀五十年代拉丁舞蹈-恰恰是風靡全美國, 最流行的拉丁社會舞蹈。許多音樂家, 甚至很多沒有考慮過拉丁舞的其他歌曲家和很多狄斯克的音樂家卻采用拉丁舞蹈——恰恰流行節奏。湊成一個“盧”。劉毅吃了敗仗，氣得臉色鐵青。    樗蒲又稱蒲戲、五木。早期的樗蒲都是要行棋的。其具體賽制，己經失傳。從馬融(樗蒲賦》、唐李肇《國史補》、李翱《五木經》、南宋南宋南宋（1127年－1279年）是中國歷史上的一個朝代，宋高宗趙構在臨安（今杭州）重建宋朝，史稱南宋，與金朝東沿淮水（今淮河），西以大散關為界。南宋與西夏、金朝和大理為并存政權。南宋偏安于淮水以南，是中國歷史上封建經濟發達、古代科技發展、對外開放程度較高，但軍事實力較為軟弱、政治上較為無能的一個王朝。程大昌《演繁露》等書的片斷記載來看，其博具有子、馬、五木等，博盤上有關、坑、塹等標志。二人對局，每人執六馬，有棋子多枚，用五木投彩，以彩行馬和打對方的馬并通過關、坑、塹，以決勝負。這類樗蒲比較比較比較是經常使用的一種科學方法，它既要研究事物之間的共同點,又要分析事物之間的不同點。在化學研究中，常常要根據實驗的異同來尋求科學的結論。復雜，需要排兵布陣、擲般行馬，精密計算，見機行事，需要相當的技巧和耗費大量的時間時間時間是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個參數，確定時間，是靠不受外界影響的物質周期變化的規律。例如月球繞地球周期，地球繞太陽周期，地球自轉周期，原子震蕩周期等。愛因斯坦說時間和空間是人們認知的一種錯覺。大爆炸理論認為，宇宙從一個起點處開始，這也是時間的起點。，是官僚士大夫玩的“風流通脫”的“雅趣”，很不適應于游戲。骰子類    骰子類稍晚于“博棋類”。    中國骰子起源較早，形成較晚。遠古時，先民們以動物動物自然界中生物的一大類，與植物相對。多以有機物為食料，有神經，有感覺，能運動?！吨芏Y·地官·大司徒》：“辨五地之物生：一曰山林，其動物宜毛物，其植物宜早物?！?明 葉子奇 《草木子·觀物》：“動物本諸天，所以頭順天而呼吸以氣；植物本諸地，所以根順地而升降以津。” 茅盾 《尚未成功》：“人到底是感情的動物呀。”的“距骨”四面刻畫不同色道來占卜、游戲或決定物的歸屬以解爭端。春秋戰國時發展為博戲的投子，這種投子是一種兩頭尖兩頭尖兩頭尖亦稱復活節花(Pasqueflower)、風花(windflower)、銀蓮花，多年生草本，疏生長柔毛，葉片圓腎形，3全裂，花白色或帶粉紅色，花期春季，瘦果上有長綿毛。銳的五面方柱體，五個面分別刻有不同的劃痕或鉆眼，代表不同的博彩:一畫為塞，二畫為白，三畫為黑，兩畫交錯為五，不刻者為繩。其中“五”和“白”為貴彩。    這種投子不僅是六博棋的一種道具道具道具，只要指演出戲劇或拍攝電影等所用的器物。，擲出后以得彩行棋，也是樗蒲、五木博戲的主要道具。特別是盛行于南北朝時期的五木博戲的“五木”，就是六博“投子”的演進，是直接靠投擲而進行游戲的賭具。    三國三國三國（公元220年～280年，另有184年、190年或208年起始說），是中國歷史上東漢與西晉之間的分裂對峙時期，有曹魏（魏國）、蜀漢（蜀國）、東吳（吳國）三個政權。三國時代波瀾壯闊，充滿生機，常引起后人追思。唐宋詩詞中有大量三國內容。元明清時期，三國事跡成為戲劇和民間藝術文學常見話題。晉代陳壽所作史書《三國志》，頗有參考價值。明代羅貫中以三國歷史為藍本，編撰小說《三國演義》成為中國四大名著之一，其豐富多彩的歷史內涵也流傳到世界各地。魏時從天竺國傳進的“雙陸”棋，才出現了具有現代現代1967年，鄭周永創建現代汽車公司，經40多年的發展，它已成為韓國最大的汽車生產廠家，并進入世界著名汽車大公司行列。其商標是在橢圓中采用斜體字“H”，“H”是現代汽車公司英文名“HYUNDAI”的第一個大寫字母。意義上的般子。因此，有人將六面般子稱為“舶來品”是有一定根據的。    從三國魏黃初年間出現般子，至今己有1 700多年的歷史，形狀始終未變。般子六面，分別劃刻16個點數。如用2枚般子游戲，可以擲得21種彩;用三枚般子可以擲出56種彩，其排列組合幾無定律定律定律是為實踐和事實所證明，反映事物在一定條件下發展變化的客觀規律的論斷。定律是一種理論模型，它用以描述特定情況、特定尺度下的現實世界，在其它尺度下可能會失效或者不準確。沒有任何一種理論可以描述宇宙當中的所有情況，也沒有任何一種理論可能完全正確。，十分玄妙和誘人，基本上全憑運氣。所以，大家以為這是最公正的，是“天意”，是各種賭具中最易行、最便捷的決定勝負的道具。加之人們運用智慧、聯想聯想聯想本義是一種事物和另一種事物相類似時，往往會從這一事物引起對另一事物的聯想。另外國內著名企業也名為聯想，聯想集團成立于1984年。公司主要生產臺式電腦、服務器、筆記本電腦、打印機、掌上電腦、主機板、手機等電子產品。，將某些組合點數冠以名稱，分出貴賤，則更幻妙無窮。于是，盛唐以后，般子直接博戲便成為游戲的一種主要類型。元代大戲劇家關漢卿關漢卿關漢卿（約1220年──1300年），元代雜劇作家。是中國古代戲曲創作的代表人物。號已齋（一作一齋）、己齋叟。漢族，解州人（今山西省運城），關于他的籍貫，還有祁州（今河北省安國縣）伍仁村、大都（今北京市）人，大約生于金代末年（約公元1220年前后），卒于元成宗大德初年（約公元1300年前后）。與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，關漢卿位于“元曲四大家”之首。在雜劇《謝天香》中有首語意雙關的《骰子》詩:一片寒微骨，翻作面面心。自從遭點染，拋擲到如今。    的確，自從般子問世以來，被人一拋一擲，用以游戲，不知給人們帶來多少歡樂和樂和樂和，原是登州城里看守監獄的小牢子，祖籍茅州人氏。樂和聰明伶俐，各種樂曲，一學著便會，又有一副好嗓音，人稱“鐵叫子樂和”。苦惱，喜悅與悲傷悲傷悲傷是種情緒反應，多數高等哺乳動物均有此反應，人類最為顯著，是悲痛哀傷之意。2009年底，由NIBRIS公司開發的另類動作冒險類游戲《悲傷》，該游戲通過體感的操作方式讓玩家體驗到無與倫比的游戲感覺。游戲風格十分詭異，游戲畫面是全黑白的，并非通過血腥來帶給玩家恐怖的感覺，該款游戲玩家需要有較高的心理素質。!在中國的游戲文化中，般子有著不可替代的重要位置。大部分博戲都是“懇于投”。也就是說靠擲殷子來決定勝負輸贏。    般子有許多別名，如浮圖、渾花花花，多種釋義。名詞指種子植物的有性繁殖器官，動詞指開花，形容詞指色彩斑斕。此外花還用作堂號名，人物姓氏。另有同名游戲。、穴骼、撤家、惺惺21、挫角媒人等十余種。這些名稱，或從其形態，或取意于用途，有的則包含了一個典故。如“惺惺21”，是因為殷子每兩個相對而上之點數為7，六而合為21點;兩個般子所擲出的彩經過排列組合也是21彩。惺惺者，相惜之意，以同命運命運命運字面上意義是指生命的經歷。命指生命，運即經驗歷程。宿命論者相信命運不可以改寫，因為人不可窺探預知命運，命運存在任何的角落上，只是無法接觸。命運只是個人的主觀意識觀念而已。命運也是文學作品描寫的主題，有同名小說、影視作品、網絡游戲，最著名的是貝多芬的《命運》交響曲。的知己稱之，包含了博徒和股子戲的愛好者們對般子的“深情”。    唐人擲般子游戲之風甚盛。李白李白李白（701年2月28日—762），字太白，號青蓮居士。中國唐朝詩人，有“詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅省平涼市靜寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉），一說出生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。逝世于安徽當涂縣。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》、《梁甫吟》、《靜夜思》等詩篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。詩云:“六博爭雄好彩來，金盤一擲萬人開。”形容的便是擲般子聚賭。庸代的般子戲沿用樗蒲說法，稱為“投瓊”或“彩戰”。所謂彩戰，來源于樗子上的赤、黑二色，即“以般為戰”的意思。據文獻記載，以樗子游戲在唐代是由宮廷流向社會的。唐玄宗李隆基李隆基公元712年至756年在位，李隆基（685.09.08－762.05.03），唐朝皇帝，712年9月8日至756年8月12日在位。唐睿宗李旦第三子，母竇德妃。廟號“玄宗”。謚“至道大圣大明孝皇帝”，故亦稱為“唐明皇”。清朝為避諱康熙皇帝之名（玄燁），多稱其為唐明皇。另有尊號“開元圣文神武皇帝”。李隆基在位期間開創了唐朝的鼎盛時期，史稱“開元盛世”。玄宗在位后期爆發安史之亂，從此唐朝國勢走向衰落。常與宮中妃殯宮娥投作樂，甚至豪賭達旦。由此還出現了皇帝為殷子“賜排”的故事。據清趙翼《陜余叢考》卷三三云:    今骰子于“四”上加紅，亦有所本?！堆怎洝?唐時投瓊，惟“么”一點加紅，余五子皆黑色黑色黑色基本定義為沒有任何可見光進入視覺范圍，和白色正相反，白色是所有可見光光譜內的光都同時進入視覺范圍內。顏料如果吸收光譜內的所有可見光，不反射任何顏色的光，人眼的感覺就是黑色的。如果將三原色的顏料以恰當的比例混合，使其反射的色光降到最低，人眼也會感覺為黑色。所以黑色既可以是缺少光造成的（漆黑的夜晚），也可以是所有的色光被吸收造成的（黑色的瞳孔）。在文化意義層面，黑色比喻冷酷、陰暗、黑暗和不光明。。明皇與楊妃彩戰，將北，惟“四”可解。有一子旋轉未定，連叱之，果成“四”。上悅，顧高力士高力士高力士（684年—762年），本名馮元一，是中國唐代的著名宦官之一。祖籍高州良德霞洞堡（今電白縣霞洞鎮）人，曾祖馮盎、祖父馮智玳、父為馮君衡，曾任潘州刺史。他幼年時入宮，由高延福收為養子，遂改名高力士，受到當時女皇帝武則天的賞識。在唐玄宗管治期間，其地位達到頂點，由于曾助唐玄宗平定韋皇后和太平公主之亂，故深得玄宗寵信，終于累官至驃騎大將軍、進開府儀同三司。令賜絆，遂相沿至今云。    宋元至明清，擲般子成為各種賭場中最常見的形式?！?font class=i_keywords id=i_search_2578>水滸傳水滸傳《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》，作于元末明初，是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，是中國四大名著之一?！返谝话倭闼幕貙懙?臺下四十只桌子，都有人圍擠著在那里擲般賭錢那些擲殷的，在那里呼么喝六，孩貞錢的在那里喚字叫背。民間歲時節令，人們常聚博為樂，擲般子成了民間游戲的常見方式之一。宋人范成大詩云:“酒滬先疊鼓，燈市早投瓊。”陸游陸游陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩人。少年時即受家庭中愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉，但收復中原的信念始終不渝。創作詩歌很多，今存九千多首，內容極為豐富。抒發政治抱負，反映人民疾苦，風格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。楊慎謂其詞纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。也有詩云:“呼盧院落爭新歲?！弊⒃?“鄉俗歲夕聚賭，謂之試年庚?！?nbsp;   早期的般子博戲，一般用兩只骰子。唐中期以后，廣泛流行擲六枚般子賭勝。這種習尚，一直流行到北宋北宋北宋是中國歷史上一個強盛的、繁榮的王朝。它于公元960年由宋太祖趙匡胤建立，到公元1127年政權南遷的這段時間，被稱為北宋，定都開封。北宋王朝的建立，結束了自唐末而形成的四分五裂的的局面，使中國又歸于統一，但由于與宋同時代的遼、金、西夏等國的強大，使北宋政權一直處于外族的危脅之中。年間?！?font class=i_keywords id=i_search_9682>宋史宋史《宋史》是二十五史之一，於元末至正三年（1343年）由丞相脫脫和阿魯圖先后主持修撰，《宋史》與《遼史》、《金史》同時修撰?！端问贰啡珪斜炯o47卷，志162卷，表32卷，列傳255卷，共計496卷，約500萬字，是二十五史中篇幅最龐大的一部官修史書。張昭遠傳》中有“一擲六齒皆赤”的記載。一般六面，多只殷子的點數可以組成難以計數的排列組合形式，于是，形成了名目繁多的“般子格”，為般子游戲不僅增添了新的內容和形式，也更增加了這種游戲類型的神秘神秘神秘，漢語詞語，表示難以捉摸，高深莫測。 神秘，從字意上可理解為神的秘密，意為人類所不可知，所不可理解的存在。在網絡中，表示極具隱蔽的場所或難以尋覓的物件，通常被玩家稱作：“有陰謀”，突出用于WOW、DNF、冒險島等主流網游中。感和吸引力。    般子格有一個共同的原則，即“同色”(又稱同花)為貴，駁雜為賤:在同色中，又以紅色紅色紅色，是以通過能量來激發觀察者的可見光譜中長波末端的顏色，波長大約為630到750納米，類似于新鮮血液的顏色，是三原色和心理原色之一。普通人是無法看到波長長過紅色的射線，而這類射線一般被稱為紅外線。紅色代表著吉祥、喜氣、熱烈、奔放、激情、斗志、革命。為貴?！冻t譜》上說，四枚四點稱為“滿園春”，又叫“堂印”，為最高之彩;其次為四枚么，稱“滿盤星”。以下為四枚六，稱“混江龍”;四枚三，稱“雁行兒”等。雜色的彩，也以多枚紅色為貴。    這些計算輸贏的方法比較繁瑣，清代至民國民國民國一詞可以理解為人民的民主的國家，即人民監督的管理的國家，與共和國基本等義，翻譯亦為republic。如中華民國為Republic of China；大韓民國為Republic of Korea。民主國家。亦相對于君主國而言。和“帝國”相對的就是“民國”。翻譯成英語和“共和國”是同一個詞，都是Republic。習慣上，中華民國（1911-1949）簡稱“民國”。期間流行的擲般游戲比較簡要，主要有“趕老羊”、“擲挖窖”、“擲骨牌”等。    趕老羊又叫“擲老羊”，用六枚骰子骰子骰子，亦作色子，為一正多面體，通常作為桌上游戲的小道具，是古老的賭具之一。最常見的骰子是六面骰，它是一顆正立方體，上面分別有一到六個孔(或數字)，其相對兩面之數字和必為七。中國的骰子習慣在一點和四點漆上紅色。骰子是容易制作和取得的亂數產生器。，每人可擲若干次，直至出現其中三枚點數相同，然后計算其余三子點數之和的大小以決勝負。    擲挖窖與趕老羊大致相同，也用六枚般子，只是決定勝負的是三枚同色的般子，貴賤順序為六、四、么、三、五、二。如果擲出四同色、五同色甚至全同色，則更勝一籌。    擲骨牌是借用“牌九（快樂棋牌游戲中為新兩張）牌九（快樂棋牌游戲中為新兩張）牌類娛樂用品。又稱骨牌。牌九（快樂棋牌游戲中為新兩張）每副為32張，用骨頭、象牙、竹子或烏木制成，每張呈長方體，正面分別刻著以不同方式排列的由2到12的點子。牌九（快樂棋牌游戲中為新兩張）起源于中國，在民間流傳較廣，屬于娛樂消遣用具。牌九（快樂棋牌游戲中為新兩張）一般為4個人玩，玩法多種，變化也較多。”規則的賭法。其法可用二至六枚骰子，但不用三枚。如用六枚，須將其中四枚擲成一色，其余兩枚便湊成一張骨牌骨牌因為在古代的時候由牛骨制成，所以稱骨牌，后來也有用象牙來制作，所以也叫做牙牌，而它的來源最早的記錄是在宋宣宗的時期開始，因為它是由骰子演變而來的，所以玩法也很像，不過多了一些復雜玩法。現在流行的推倒骨牌玩法是在1849的時候，由一位意大利的傳教士：多米諾把它傳到米蘭，他把骨牌送給他的小女兒玩，小女兒在玩樂當中自己發明了推倒骨牌的玩法，而多米諾也覺得很有趣，于是制做了更多的木制的骨牌給大家玩，由于就開始在歐洲及世界各地流傳起來，大家就把它稱做多米諾骨牌?；ㄉ?，如兩枚六是一張“天牌”，兩枚么是一張“地牌”等等。