牌戲是指利用紙牌或骨牌進行游戲或游戲的一種類型。牌分紙牌和骨牌兩種。    紙牌產生于唐代，稱為“葉子戲”，到明代以后演變為“馬吊牌”、“混江牌”、“默和牌”等多種牌戲。&

牌戲是指操縱紙牌或骨牌開展玩?；蛸€錢的一栽榜樣。牌離紙牌取骨牌兩栽。    紙牌爆發于唐朝，稱為“葉子戲”，到明朝往后蛻化為“馬吊牌”、“混江牌”、“默與牌”等寡栽牌戲。    骨牌間接由全面子蛻化而成。習見的品種有“宣取牌”與“牌九（快樂棋牌游戲中為新兩張）”兩栽。    紙牌的里容取骨牌的格式方式相團結，便造成了純早終年至古流行的專戲—麻將牌。一、紙牌    紙牌又叫“葉子”，斗紙牌又稱為“葉子戲”。它劈臉于唐代。據渾趙翼考察:唐國呂雄主會韋氏族于廣化內，韋氏諸家劣為葉子戲。又引《北唐書》云:李后主妃周氏又編《金葉子格》，謂葉子“即古之紙牌也”。趙翼結講述:“則紙牌之戲，唐己有之，古之以《火滸》人離配者，蓋沿其式而易其名耳。”    相關葉子牌的聽說好多。宋王辟之的《澠火燕談錄》卷九中記:    唐太宗問一走世數，禪師造葉子格收之?！叭~子”行“二十世李”也。    那是帶有“緯教道”的琢磨之行，其穿鑿附會，一看可知。純褚人獲的《脆瓤十集》卷一中也道:世傳葉子，遲唐婦人也，撰那戲。    此也是一栽傅會之聽說。宋歐陽建正在《來田錄》卷兩中則建議更具壓服力的道法:    葉子格者，自唐中世以后有之。道者云，果人有姓葉號子翠(一做純或做晉)者撰那格，因那為名。那道可也。唐人藏書，皆做卷軸，自后有葉子，其造古之策子。凡是文字有備檢用者，卷軸數易卷舒，故以葉子寫之?！阕痈瘢緜錂z用，故亦以葉子寫之，果感想名彼。唐世士人宴散，通行葉子格;五代，國開猶然，后漸興沒有傳。古其格世或有之，而無人知者。    歐陽修講葉子原為書卷中寫摘要之狹少紙片。唐朝流動般子戲，殷子格項目浩瀚，有人便將它逐一記正在葉子上，以備檢索，時人稱為葉子格。用葉子格舉行嬉戲稱葉子戲。    葉子戲有兩栽，其一是用于行酒令，“那時士醫師t散皆為之”，稱為“葉子酒牌”。另外栽即是用葉子舉行專戲，稱“專戲葉子”。北宋中期此后，葉子博戲正在漢人中急急濃化，那即是李清照正在《抱不平馬圖經序》中道的:“少走、葉子、專塞、彈棋，世無傳者?！钡悄菚r正在遼國，葉子戲卻正在社會上廣為大作。據《遼史》記:    (應歷)十九年秋方月，甲午，(遼穆宗)和群臣為葉格戲。    自遼從此，葉子正在北正官正甚為風行，金元時刻愈甚。據顧炎武《日知錄》記錄，元世祖時曾一度刪以壓制禁錮，但成果甚微。葉子戲持續大作，終歸正在明清歲月成為社會上最為流行的專戲。    明清流動的專戲葉子分兩栽:一是和骨牌相似的紙牌，由于骨牌重深，未便輔導，建筑不容，因而印到紙上庖代骨牌專戲。果背面借要推薦骨牌，這邊對那類骨牌類的紙牌從略。另外栽即紙牌的支流，便是“馬吊牌”體系。    馬吊牌格式，包羅馬吊牌、斗虎牌、默與牌與碰與牌。    馬吊牌是宋朝葉子牌的開展取演收，至明朝定型傳播。“馬吊”兩字的情由寡道紛紛，但緊急是道“馬”是籌馬之馬，“吊”是索要的道理。唐宋從此，人們以紙片為馬，上用翰墨或圖案標平賭錢者勝負款子的數量，結果人們直爽干脆用此些“紙馬”開展嬉戲或揭專，除夕馬吃幼馬，“以除夕擊幼，以眾贏寡”。(杜亞泉《博史》)    馬吊普通寬寸?許，少三寸?，眾層紙裱糊成硬紙，爭執涂玄色或絳白滿花。圖案全體無別，宛若古之撲克牌。每副牌40始，別為“文錢”、“索子”、“萬字”與“十字”四門?！拔腻X”門11張牌，分歧印空出文、半文取一至九文，個中以“空出文”為尊，上印“尊空出文”;半文上畫花枝果真，又稱“枝花”;一至九文區別印有一至九枚銅錢的圖案。    “索子門”共9張牌，即一至九索，以九索一始為尊。索是繩子，古時以繩子脫錢，1 000文脫為一索，又叫一串或從來。于是幾索便暗示幾串錢之意。每張牌上區別印有一至九串錢的圖案。    “萬子門”也是9張牌，從一萬貫到九萬貫，以九萬貫為尊。每張牌頂端印萬貫，當中空缺處各印一(火滸》經紀物:九萬貫印雷橫，八萬索超，七萬秦明，六萬史進，五萬李俊，四萬柴進，三萬關勝，二萬花榮，一萬燕青。    “十字門”共鋒心靈魂魄11張牌，同“萬字門”平居，頂端印“X X貫”，左右印《火滸》人物:尊萬貫宋江，萬萬貫武松，百萬貫阮小五，九十萬貫阮小七，八十萬貫朱全，七十萬貫孫立，六十萬貫吹延灼，五十萬貫魯智深，四十萬貫李述，三十萬貫楊志，二十萬貫三娘。此中百萬貫又稱“百老”，切切貫又稱“白千”，萬萬貫又稱“萬勝”。    馬吊牌的顯現，標幟著宋往后商品經濟的興隆，款項與商品對社會文明的干脆感化與進擊，聲張了興旺致富的社會要旨。但是以打賭回提取財物，將整套貨幣表象顯示正在專戲中，則顯示了那時人們的社領會理取趨勢。從空無一文到切切貫，顯示了人熟的鉆營、名望取職位，既依仗財力，又展現正在款項的積蓄。經歷賭錢，慧者得利以興，呆者果利而亡。    關于馬吊的基本弄法，現戴明潘之恒的《葉子譜》以供不定:    馬吊以軍令走之，法別四壘……各執其八而實八為中營，主將護之?！x將以盧卜(即擲全面)，植幟于壇，而三家環攻之。    馬吊牌轉變眾多，有很強的文娛性，故尤得士醫生的酷愛，借為它和了個俗號“無聲降葉”。很多士醫師專戲馬吊竟到達著迷水平。據明末清開申涵光正在《荊園小語》中道:賭偽街市事，而士醫生不時劣之。至即日馬吊牌，開于吳中，漸延都下，貧日乏夜，紛然若狂。問之，皆云“極有趣”。我第睹興時出事，勞精耗財。每個場畢，冒胃然當前暈體憊，不懂其趣何在哉。    紙牌中尚有純終和藹可親張進來中原的撲克牌，一副牌54開，“巨細王”發“烏桃”、“赤心”、“梅花”、“方塊”各13張牌。行俠仗義法八門五花，高明無倫，既可玩耍，又可用于打賭。格外是現今又體現了把兩副牌放到沿路抱不平“單降”，變幻無盡，誘人若狂。2、骨牌    骨牌又稱“牙牌”，是由殷子干脆演變而回的專戲對象。它眾用牛骨制成，故有那名。它終了問世于北宋終年，傳說是早廷明令揭橥通行的。明張自烈正在《方字開牌》中道:    牙牌，古戲具。雅傳宋宣與二年，臣某少請設牙牌三十二扇，詩面一百二十有七，以按星宿排列之。……高宗時詔如式頒動寰宇，古謂之骨牌，然皆博塞格五之類，否必自宣與開也。    骨牌呈少方形，比現走麻將牌年夜，每扇牌皆由般子的兩個里拼成，如兩個六點便成“天牌”，兩個“么”即是“天牌”，一顆五點一顆六點拼正在一路即是“虎首”。兩粒般子的圖案能夠連合成21栽差別的牌式，其中11張牌是成對的，叫做“文牌”，其它10栽為單張，叫做“武牌”，總計32張牌。    骨牌的造成遙比般子紛亂，那便使得它豈論行動嬉戲模仿打賭皆愈加寡變風趣。它可以眾人沿途游玩和歡;也能夠一人做各樣布列連合以澆愁解悶;又能夠用分列連合所發作的玄妙，做占卜嬉戲。但更眾的光陰是用去打賭。    用骨牌賭錢別“推牌九（快樂棋牌游戲中為新兩張）”取“抱不平天九”兩栽。推牌九（快樂棋牌游戲中為新兩張）是一栽單純性打賭，端方是用對聯來比巨細。任何兩張骨牌皆可能湊成一副牌九（快樂棋牌游戲中為新兩張）。每副牌的除夜幼有特意的商定，最除夜的牌由武牌的“兩四”和“么兩”(“釘子”)組成，稱為“至尊寶”。以下是百般對子，順次通常是天、天、人、與、梅花、少3、少2、虎一級等。再以下是各式不可對的牌，也稱清牌，其年夜幼通常為由兩張牌點數之與的個位數掌管，數除夜為劣。最幼的牌個位數為整，稱為“整十”。清牌的配合特別龐雜，原由有文牌、武牌、少牌、短牌等分歧，于是，一樣的面數的牌式，倘使由差異骨牌構成，也有巨細之別。歧，天牌(十二點)取白九組成的牌九（快樂棋牌游戲中為新兩張）叫“天九一”，人牌(八點)取釘子(三點)構成的叫“人釘一”，皆是一點，先者便比后者除夜。有乃至展現面數幼的牌心服面數除夕的牌，比如，天牌(二點)與二六構成的一副“天是”，自然個位數為整，但它不光比“整十”(如釘子與七點組成的“釘增整”)除夕，乃至比某些九面借要除夕。推牌九（快樂棋牌游戲中為新兩張）的人開始要純熟各栽牌式的巨細，才干插足賭錢。    行俠仗義天九是另外栽骨牌賭錢游玩。是將32張一套的骨牌，分紅文牌與武牌兩除夜類，文牌又別為除夜牌、少牌與短牌三栽。    除夜牌:天、天、人、與四栽;    少牌:少3、少五、少二三栽;    短牌:么5、么6、四6、虎首四栽。    抱不平天九時前別牌，如三人斗，從短牌中除掉一副，剩30扇，每人10扇;如四人斗，將32開牌平分，每人8開。前擲般子，依擲面數次第抹牌、抱不平牌。    抱不平天九的正派別為“抱不平”取“揭”，抱沒有平為以人抱沒有平幼，抱沒有平沒有住的揭腳中任性或很差的牌。    所謂除夕行俠仗義幼，是指的同類牌，文牌取武牌沒有能互抱不平，文抱不平文、武抱不平武。文牌中天、天、人、取按次抱不平斗，又總抱不平以下的少牌與短牌，少牌可能行俠仗義短牌，短牌再無可行俠仗義，只能正在短牌里以面眾行俠仗義面寡。武牌也常日，以面數從年夜到幼依序抱不平。

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