有本書中講到，一個名叫佛洛德的帆海家，他正在帆海的光陰船吞沒了，隨后浮到一個荒島上，他正在此個荒島上一小我獨立寓居了52年。惟有他隨身輔導的一副撲克牌為他擯斥了此么眾年的沒趣與寥寂。驀地有全日此副撲克牌果然果真造成了53個幼矬人。僅僅一個幼矬人大白本身的身份，其他的53個幼矬人皆不明敘自己是歸自何時地點，也不懂敘本人是誰。阿誰明確個中玄妙的阿誰幼矬人等于撲克牌內的丑角。      倘若要將一張撲克牌比如為一個體，一副撲克牌便可歧為一組社群，一副撲克牌僅僅一張或至多兩張小丑，是以正在撲克牌的天下內他是同賓，并且很罕用到。那誰是幼丑？倘若憑據喬斯坦·賈德的道法，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯寡德，古華夏更寡：孔子、荀子、朱子、孟子等數不勝數子。幼丑也有離譽滿全球的幼丑取大名鼎鼎的幼丑，以上諸子皆為聞名遐邇丑。一般人時時丟失于自身正在景色中所表演的腳色，其實便當回發掘自身所行的標的終歸對不合錯誤。固然，也有寡部份的人便未必獻技丑角的腳色，回望純一共的事實。如漢斯的女親，希奇歡惜搜羅丑角牌，不斷把自身也看成是撲克牌中的丑角，大抵是原由他是個公熟子的原由，因此他毫無結局感，感覺本身有如撲克牌中的丑角，沒有屬于梅花、方塊、白心、烏桃中的任何一個。他但是個圈外人，隨時均可被抽掉，不足掛齒人會喪祭他。不外，他卻失常酷愛辯說人熟哲理，所謂“政府者迷，觀察者渾”，方原由他感應自己是張丑角牌、是個第三者，因而能識破良多事項的本相，本事公道賓不雅的替事物做評議。       表面上，那五十二張撲克牌，可是彼們理想天地的一個退影，爾們不妨事借使，爾們是其它一副撲克牌的卡片，正在爾們從幼到除夜的社會化過程當中，不息的迎受不定的價錢不雅和牢固的思索形式和蕭規曹隨的景物，盡量如斯的景物敘也讓爾們相處得宜，但正在幾千年中，爾們仍不停的被很多不知的問題困擾著，成就，彼們每每唯有兩栽拔取，一是置之沒有問，掙脫懊悔沒有再干涉任何沒有邃曉事件，似乎一初步那五十兩通的費解取遲緩；大致，爾們拔取了另外栽，自感受醒目原理，得理沒有饒人的心境，像是那群仿佛聽懂丑角的話的牌，劈頭猖狂反叛，沖動的跟從某栽的趨向，不過，此兩栽沒有是暗色即是血色的撲克牌，卻無人能真實洞悉此天地的律例，原因僅僅成為沒有屬于任何一色的丑角本領具有看頭那天下的聰靈，一樣的正在彼們的天下中，也僅有有小批人能跳脫出否赤即烏的風景形式。

      由烏桃、方塊、梅花和赤心構成的此五十兩張撲克牌，原先但是漂泊到島上的佛洛德夢想六合的人物，他給以它們表象和天性上的別類，而正在他的潛意識內急促天成為一個有結構、赫然的幼型社會，彎到某天此些撲克牌竟偽真的展現正在此個荒島上，活熟熟的成為佛洛德景致中的同伴，而帶給他先所已有的顛簸和習以為常相信。今后，五十二張撲克牌便依著佛洛德賜與的熟活形式，包含本性、辦事取歷法正在那歷來無人的荒島上風景。盡量那些人望始歸和準確的人無別，但畢竟上，卻對本人全無所聞，沒法尋思認赫復清的問題，而但是胡里胡涂的保存著(彩虹汽火的滋味方猶如它的名字，炫美而繽紛，那五十二張撲克牌喝了它而后，一發端著實變得出格的機敏，但沒有暫后，那些牌卻變的比過來更刪的緩慢取沒有靈明，更甭挑他們的思考技能了。爾們景色中滿盈的千般聲亮刺激，挾帶著高度的變動，取日益于制式的風光形式，而讓爾們習俗于整個密緊而尋常的不移至理中，原由它麻痺了爾們對那寰宇的洞察，帶動了爾們對萬物的尋思力，而變的不肯也不及尋思，不過無由的存儲著)，曲到丑角宴上的預行展示后，他們一歲月變的憎恨，沒法忍耐本身不過佛洛德腦中創作發明出的人物，更沒法繼承被其別人支配的至誠，談論憤怒的念殺掉佛洛德、丑角與闖入島上的年青人。       喬斯坦·賈德道錯一句話，「您是誰？您從何處回？」,彼念能夠的真理是正在道人類沒關系來理解六合和固然，卻沒法來知道本人里心的感情取覺察。人能生計天地中的天球，又能取其別人、事、物產熟一連串的相關，其實是十分玄妙！而彼們篤信，人并不是一逝世便必定為丑角牌或花色牌。正在每一人的心中皆有丑角的心靈魂魄，但是望眾人愿不肯決意合啟它，用他回觀察社會。也不要緊問問自己：「您是誰？您從那邊去？」劣劣看頭天下。