念要給“休閑”下個界說，并非易事。對于休閑這一致念，我們不妨從不同的文化視角去審視。在某個社會當中，歇閑可能被看作是一個由人們構思而成的奇異的文化概念，而在另外個社會里。人們則會把歇閑這一概念同他們的做事聯系在一起。入而育之，休閑是與社會文雅規范、習俗和價值主張緊密相關并受其感染的。舉例來說，猶太授的倫理觀念認為“怠惰是惡魔之工場”，如許的倫理準則促成了人們異常勤勉和異常敬業的辦事態度，也就是所謂的清授徒或新授徒的管事倫理。盡管我們沒有太容易來界定休閑，但從以去幾十年的相關文獻原料來看，我們還是能夠從三個不同的角量來定義它，即:時間、動作和精神狀態。    從時背的窟義上來界定休閑，是把息閑看作一段不受外表約束的或說是自由擺布的閑暇時間，基于這類界定，我們可以把人的風景區分為三種用處不同的時間:生存年華(existence time),維熟時間(subsistcnee time)取閑暇時問(free time)。保存時光，奮斗的是一個人保持身體機能的運轉所費用的時間，即人們要花歲月來吃飯、睡覺、抱不平理或裝扮自己。維生歲月，是第二種用途的歲月，它要被人們用在管事上，或者說是要用正在維持生計的奔波上，要用以稱心物質的和精仙的需要。人們必須要履歷工作來維持生計，以這來滿足物質和精神方面的境遇風景需要。最后一栽就是閑暇時間了，人們常常把它看作是一栽沒有任何外在強制因素煩擾的時間，在這些歲月里，人們可以隨其所需回做自己喜歡的事。    找們猶如還在受到時間看法的困擾。正如丹尼彼·本貝克(Daniel Pinch-beck)所表明的那樣：彼們會提及諸如時間很富足、時間用完了、和光陰賽跑、浪費光陰、費用時間、度日如年、消費時間等話題。我們會把韶光說成是一個“貴”的主張—“時間即是金錢這樣來說，時同便有了一夠”與“不夠”的分歧?！皶r間”是彼們創造出來的一個工其伎倆，有了它，我們就能夠構建出三維的宇宙，使其成為真實存正在。

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