聞名圍棋實踐家沈約《棋品》道:“漢魏名賢，高品間出。漢魏間極少“名賢’都邑下圍棋，“高品，者代有其人，如班固、李尤、馬融、應場、王榮、黃憲、蔡穎等等，對圍棋的成就較厚，而且有的借撰文鼓動圍棋，感化頗除夕。    班固，字孟脆，東漢安陵人。他是《漢書》的做者，是位超卓的史學家，也是東漢著名的年夜文教家。班固對圍供頗.為惜差，且有健忘考究，撰《弈旨》一篇。(((弈旨》齊文已沒有得睹，聚睹于《藝文類合》、《文苑精髓》取《安定御覽》當中，互有詳略)。那是一篇現留最古的并且相比整體的圍棋踐諾文章，文辭繁富，引古通今，如果沒有是圍棋妙手，沒有不定對同棋有此樣粗略而難忘的陳說。做者指出:一個差棋腳要有公才簡單，有“蘇(秦)、始(儀)之姿(才智)，固本自廣，使“仇人恐俱”;每局棋皆要有局部見解，籌劃盡心，“有似夏禹治火之勢”，不然，“一孔有朗”(抱不平破殘心)，“歹輸沒有振.(屁滾尿流);正在對局中，要出奇制勝，應此攻爾，“曹子之威，做伏設詐，突圍橫動”;“田契之偶，要厄相劫，割天和償”，倘使睹勢獨，應自?！凹扔胁畛兀茏顝娙?，落巡需走，保角依旁，卻自補續，雖輸沒有死，繆公之智，中庸之方也。”    有些教者戴引《弈旨》中“古專動于世，而弈孤盡”一語，說明漢朝的圍棋已將盡的道法，沒有適合班固作《弈旨》的本意。本話是如此的:        年夜頭言博既末，或納而間之日:“孔子稱有專弈，古專動于世，而弈孤盡，專義冢既弘，弈義冢沒有述，問之論家，師不行道，其聲可聞乎?，日:‘教沒有博識，無以應客。北方之人，謂棋為弈，舉其簡略，厥義冢厚矣”兩”除夜頭是個論專家，’把專的意思道得胡言亂語，唯獨沒有講弈的道理，此是做者做文章的結束赤，由那引出做者論氣鼓鼓弈的標的目的。這邊‘專走于世，而弈孤盡”均系實語，并不是真指。倘若道弈已盡，那末班固的棋理從哪內教去?此是最顯著不外的了。    班固的弟子馬融，啟師授，寫了一篇《圍棋賦》，里容比《弈旨》更歉富，對棋藝的清楚更深入。個中指出，圍棋的輸贏戰略，彷佛首領那樣細微，是非方子崢局，又似麻那樣過綜繁雜，攻守各有規則，守要健壯，攻卻要先后照拂，凹凸說合，不行“唐突，，不然“健忘貪天兮，殺死士兵’，“凹凸分遮兮，周圍隔關.，“圍關罕聚兮，所對啞吐。.馬融(雄元79-1“年)聲高望重，徒弟有上千人，有名的高足馬日禪、盧植都是早廷除夜民，鄭玄則是經教除夜師。果那，馬融的《圍棋賦》正在他的弟子中感化甚除夜。取馬融同歲月的李尤與賈敘述他有“相如，揚公風”、取帝時拜蘭臺令史，安帝時為諫議醫生。他也是個圍棋喜好者，撰有《圍棋銘》走世:“騷人暗憶，感物則思。志之清閑，把玩簸弄游意。局為憲矩，棋法陽陽。敘為經緯，方錯列始。.短短三十二字，使棋局棋決意躍然紙上，躍然紙上，為先人所傳誦。    號稱.徽君.的名人黃憲，注意棋藝棋理，’撰有“機論”專論了圍棋的底細形勢，指出:‘弈之機，虛真結束。真而張之以實，故能完其勢;實而擊之以真，故能造其形。是機也，員而仙，詭而變，故好弈者能出其機而沒有聚，能躲其機而沒有貪，前機爾后戰，是以勢完而易造。，那為爾國圍棋構造的政策思維奠基了根源。    東漢終，名聞宇宙的建安七子，他們均為圍棋喜歡者，此中以應場取王槳的棋藝最粗。    應場，字德璉，汝北北頓人。曹操辟為相椽，后遷五民將文教。撰有《弈勢》一篇，全部天保存至古。此篇文章陳說了圍棋臨局交爭時的得掉，很是難忘。    王萊(雄元177-217年)，字仲宣，下平人。他是律安七子中成績最下者，棋藝也算他最粗。據《魏志·王架傳》道:‘不雅人困棋，局歹，散為教之。棋者沒有疑，以把蓋局，使以他局為之，用比擬較，沒有誤一敘。

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