網上牌九游戲的紅樓夢之說
紅樓夢牙牌令百博亞洲,〖開戶優惠30%,最高優惠30萬RMB,返點優惠高達1%,24小時在線客服處事〗 牙牌令是賈母兩宴大觀園席上行的酒令。
牙牌,又稱骨牌、牌九,舊時游戲器具,亦作賭具。共三十二張,刻有便是兩粒骰子的點色,即上下的點數都是少則一,多至六。一、四點色紅,二、三、五、六點色綠。三張牌點色成套的就成“一副兒”,有必然的名稱。行令時,宣令者說一張,受令者答一句,說完三張,“合成這一副兒的名字,無論詩詞歌賦、成語俗話,比上一句,都要押韻。”小說里令中一、三、五、七單句都是宣令者鴛鴦所說。
其一(賈母)
左邊是張“天”。
——頭上有上蒼。
傍邊是個五合六。
——六橋梅花香徹骨。
剩了一張六合幺。
——一輪紅日出云霄。
湊成卻是個“蓬頭鬼”。
——這鬼抱住鐘馗腿。
[注釋]
1.“天”——上下都是六點的牌叫天牌。
2.頭上有上蒼——俗話,有所謂“做人要憑本心”的意思。
3.六橋——在杭州西湖蘇堤上,北宋時初建,即跨虹、東浦、壓堤、望山、鎖瀾、映波六座橋。堤上多植梅花。這里以“六橋”比六點,以“梅花”比五點。徹骨——形容極香,又與牌的點色刻于骨上相合適。
4.幺——“一”的另一個說法。
5.一輪紅日出云霄——上面的一點色紅,以比“一輪紅日”;下面的六點色綠,以比青云。
6.“蓬頭鬼”——成套點色的名稱,三張牌是六六、五六、幺六,五與幺加起來也是六,成“一副兒”,叫“蓬頭鬼”。
7.鐘馗——相傳是唐代人,曾應武舉未中,身后托夢給唐玄宗,發誓要“除全國之妖孽”,玄宗醒后命畫工吳道子畫成圖像,公告全國,命歲暮時家家畫其像“以祛邪魅”。見宋代沈括《夢溪筆談》。其后,民間遂有鐘馗能收伏鬼的傳說。這里說鐘馗反被鬼抱住了大腿,以是引得各人發笑?!豆卤驹麟s劇》中有《慶豐年五鬼鬧鐘馗》一劇,個中有五鬼一齊擁上扯衣抱腿與鐘馗扭打的情節。
其二(薛姨媽)
左邊是個“大長五”。
——梅花朵朵風前舞。
右邊是個“大五長”。
——十月梅花嶺上香。
傍邊“二五”是雜七。
——織女牛郎會七夕。
湊成“二郎游五岳”。
——眾人不及仙人樂。
[注釋]
1.“大長五”——上下都是五點的牌。也可倒過來說成“大五長”。
2.梅花朵朵風前舞——“大長五”牌名“梅花”,以“五”像花。因“五”上下有兩個,以是說“朵朵”。詩詞中常以梅花隨風飛翔喻雪,暗諧“薛”氏。
3.十月梅花嶺上香——二“五”共十點,以是說“十月”。嶺上,指瘐嶺,多植梅花。唐詩中多寫折嶺頭梅寄遠贈別。
4.織女牛郎會七夕——古代神話傳說有牛郎織女的故事,并謂牽牛星的神即牛郎。牽牛星與織女星隔銀河相對。傳說織女嫁了牛郎,每年只能七夕(七月七日晚上)相會一次,由烏鵲飛來銀河上搭成橋,讓織女渡河。后遂以牛郎織女說伉儷不得相會。“七夕”比“雜七”。
5.“二郎游五岳”——成套點色名稱,三張牌是五五、二五、五五。凡有五個點色同的就成“一副兒”,此刻是一個“二”(以“二郎”比)、五個“五”(以“五岳”比)成套。二郎,神話傳說中人物,即灌口二郎神,說法許多,俗傳據《封神演義》為楊戩。五岳,五臺甫山,即中岳嵩山、東岳泰山、南岳衡山、華山西岳、北岳恒山。
其三(史湘云) 左邊“長幺”兩點明。——雙懸日月照乾坤。右邊“長幺”兩點明。——閑花落地聽無聲。中間還得“幺四”來。——日邊紅杏倚云栽。湊成一個“櫻桃九熟”。——御園卻被鳥銜出?!注釋]1.“長”——上下都是一點的牌。2. 雙懸日月照乾坤——兩點都是紅的,以是用日月并照為喻。乾坤,天地,用李白《上皇西巡南京歌》原句:“少帝長安開紫極,雙懸日月照乾坤。”安史叛兵攻破潼關,唐玄宗西逃蜀地,太子李亨本身在靈武稱帝,即肅宗(詩中少帝),稱玄宗為“上皇”。李白詩中慰藉在成都(詩題中南京)失去了帝位的玄宗。以是,在這一字面光輝的詩句下,潛匿著寥寂和悲傷。3.閑花落地聽無聲——以“閑花”喻兩點紅。“長幺”又叫地牌,與“落地”相合。用唐代劉長卿《別嚴士元》詩原句:“細雨濕衣看不見,閑花落地聽無聲”在酒令里是無聲無息、春去花落的意思。4.日邊紅杏倚云栽——以“日”比幺,以“紅杏”比四點紅的。用唐代高蟾詩原句,拜見《紅樓夢曲·虛花悟》“云中杏蕊”注。5.“櫻桃九熟”——成套點色的名稱。三張牌是幺幺、幺四、幺幺,全紅,共九點,以是用“櫻桃九熟”為比。6.御園卻被鳥銜出——即“〔櫻桃〕卻被鳥從御園銜出”。櫻桃相傳為鶯鳥所含食,故一名含桃。見《呂氏春秋》。唐代王維《敕賜百官櫻桃》詩:“老是寢園春薦后,非關御苑鳥銜殘。”王維詩“頌圣”,以是否認是“鳥銜”之余。這里說成熟的櫻桃被鳥銜去,是終于落空的意思?! ∑渌模ㄑ氣O) 左邊是“長三”。——雙雙燕子語梁間。右邊是“三長”。——水荇牽風翠帶長。傍邊“三六”九點在。——三山半落上蒼外。湊成“鐵鎖練孤舟”。——隨處風浪隨處愁。
[注釋]1.“長三”——上下都是三點的牌。也可以倒過來說成“三長”。2.雙雙燕子語梁間——兩個“三”都成斜線,狀如雙燕并棲。詩詞中多以雙燕象征伉儷相關。“梁間”,戚序本作“呢喃”,與上句“三”差異韻部。己卯、庚辰、程乙等本皆作“梁間”,是。但由此可見是用宋代劉季孫《題饒州酒務廳屏》詩“呢喃燕子語梁間,底事來驚夢里閑”改字而成的。3.水荇牽風翠帶長——荇菜根在水底,葉浮水上,順風逐波如翠帶飄動,也形容牌的點色。用杜甫《曲江對雨》詩原句:“林花著雨燕脂濕,水荇牽風翠帶長。” 解詩者覺得杜甫此詩“回顧富貴,不堪俯仰。 ”(浦起龍《讀杜心解》)4.三山半落上蒼外——“三山”說上面三點,“上蒼”說下面六點。六點是“天牌”的一半,以是說“半落上蒼”。用李白《登金陵鳳凰臺》詩原句:“三山半落上蒼外,二水平分白鷺洲。”詩寫“鳳去臺空”、“長安不見”的悵惘愁緒。5.“鐵鎖練孤舟”——成套點色的名稱,三張牌是三三、三六、三三,閣下上下的“三”,很像是一條條的“鐵鎖練”。有人覺得孤“六”象征著“孤舟”,一說夾在傍邊的一張是“三六”九點,以“孤舟”諧音(南邊鄙諺音)“孤九”。6.隨處風浪隨處愁——當據唐代薛瑩《秋天湖上》詩句“煙波隨處愁”增字而成?! ∑湮澹主煊瘢∽筮呉粋€“天”。 ——良辰美景若何天。中間“錦屏”顏色俏。——紗窗也沒有紅娘報。剩了“二六”八點齊。——雙瞻玉座引朝儀。湊成“籃子”好采花。——仙仗香挑芍藥花?! 注釋]1.良辰美景若何天——用明代大戲曲家湯顯祖《牡丹亭·驚夢》中女主角杜麗娘的唱詞原句:“良辰美景若何天,賞心樂事誰家院!”拜見《仙宮春聯》“無可若何天”注?!赌档ねぁ酚凶钃鮽鹘y婚姻制度和舊禮教的傾向,被儒家道學老師視為“淫書”,以是書中說“寶釵聽了,轉頭看看她。”2.“錦屏”顏色俏——上四下六的牌叫“錦屏”。四是紅的,六是綠的,排生長方形,像瑰麗的屏風。俏,悅目。3.紗窗——像六點;窗上多用綠紗,以比色。紅娘,比四點紅。元代王實甫《西廂記》第一本第四折中張生唱詞:“侯門不許老僧敲,紗窗外定有紅娘報。”丫鬟紅娘常作鶯鶯與張生間的信使,以是張生盼她報動靜?!段鲙洝肥谴髨F聚的,《紅樓夢》則是悲劇,因而改原句中“定有”為“沒有”。4.雙瞻玉座引朝儀——上二下六,八點整齊地排成兩行(“八點齊”),很像是閣下官人引百僚分兩行朝見天子。用杜甫《紫宸殿退朝標語》詩原句:“戶外昭容紫袖垂,雙瞻御座引朝儀。”由于分行,以是說“雙瞻” 。瞻,企盼。御座,天子的座位,今引作“玉座”,若非音訛,或是作者為寓意而改。朝儀,朝見時臣僚按儀禮所站的隊列。杜甫寫本身身為諫官,得親密天子,“天顏有喜近臣知”,其苦衷(令中或隱指寶玉苦衷)無所不知,固然云云,杜甫并沒有遂志。5.“籃子”——成套點色的名稱,三張牌是六六、四六、二六,四與二加起來也是六,成“一副兒”,叫“籃子”,以“二”像籃柄,“四” 像籃筐。“四”是紅的,以是說“好采花”。6.仙杖香挑芍藥花——“仙杖”暗示以杖挑著“籃子”采花者是仙女。“芍藥花”代表戀愛,古代男女相贈芍藥以結情好。《詩·鄭風·溱洧》:“維士與女,伊其相謔(調笑),贈之以芍藥。”這一句體現所謂“木石前盟”?! ∑淞ㄙZ迎春 ) 左邊“四五”成花九。——桃花帶雨濃?!?[注釋]1.花九——“四五” 有紅有綠,以是叫花九。2.桃花帶雨濃——這一句所說的風景,相比牌的點色不像,也與上句不協韻:上聲“九”應與“酒”、“柳”等字協韻,與平聲“濃”基礎不協韻。以是“世人笑道:‘該罰,錯了韻,并且又不像。’”用李白《訪戴天山羽士不遇》詩原句:“犬吠水聲中,桃花帶雨濃。” 其七(劉姥姥) 左邊“大四”是個“人”。 ——是個莊稼人(罷)。中間“三四”綠配紅。——大火燒了毛毛蟲。右邊“幺四”真悅目。——一個蘿卜一頭蒜。湊成即是“一枝花”。——花兒落告終個大倭瓜。 [注釋]1.“大四”是個“人”——上下都是四點的牌,又叫人牌。“大四”,己卯、庚辰本作“四四”,戚序本作“長四”,意思都是重四。2.大火燒了毛毛蟲——上面三點綠斜行,像一條“毛毛蟲”;下面四點紅,像“大火”。3.一個籮卜一頭蒜——上面一點比“一個蘿卜”,下面四點比“一頭蒜”,由于大蒜頭有許多幾何瓣。4.“一枝花”——成套點色的名稱,三張牌是四四、三四、幺四,三與幺加起來也是四,成“一副兒”,叫“一枝花”。三點綠像花枝,一點紅像花朵。唐代名妓李娃舊名一枝花,其時說書人曾編成《一枝花》故事,可以持續說上七八個小時。見《異聞錄》?;螂[寓后半部佚稿中賈巧姐“漂浮在煙花巷”。5.倭瓜——北方農村對番瓜的土稱?!豆饩w順天府志》:“番瓜,可煮可炒,能果腹,其子可炒作果,土人名‘倭瓜子’。”“花落結瓜”當與“綠葉成蔭子滿枝”喻女子已婚嫁生養的意思相似。拜見賈巧姐“圖冊判詞”注。 [觀賞]“牙牌令”是飲酒、打賭、筆墨游戲三者的團結,是古代貴族權門消遣作樂的方法之一。這里之以是不憚亚洲国产精品久久久久666