“文如其人”，“牌如其人”。打麻將也如一面鏡子，是有規范可以對照的。因此，文明打牌應注意下列七項事宜:一、端正牌風    從

“文如其人”，“牌如其人”。打麻將麻將麻將(Má jiàng，英：Mahjong, Mah-jong或Mah-jongg)，四人骨牌博戲，流行于華人文化圈中。不同地區的游戲規則稍有不同。麻將的牌式主要有“餅（文錢）”、“條（索子）”、“萬（萬貫）”等。在古代，麻將的大都是以骨面竹背做成，可以說麻將牌實際上是一種紙牌與骨牌的結合體。與其他骨牌形式相比，麻將的玩法最為復雜有趣，它的基本打法簡單，容易上手，但其中變化又極多，搭配組合因人而異，因此成為中國歷史上一種最能吸引人的博戲形式。也如一面鏡子，是有規范可以對照的。因此，文明文明文明是指人類所創造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等，也指社會發展到較高階段表現出來的狀態。打牌應注意下列七項事宜:一、端正牌風    從初學一開始，打牌就應培養符合精神文明要求的良好牌風.如果養成壞習慣，積重難返，就不配作文明的牌手。二、絕不賭錢    要擯棄錢物的誘惑，嚴格約束自己自己自己的釋義是自身；本身，出自于《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“初， 弘景 母夢青龍無尾，自己升天。” 唐 蔣貽恭 《詠蝦蟆》：“坐臥兼行總一般，向人努眼太無端，欲知自己形骸小，試就蹄涔照影看?！?明 李贄 《雜說》：“奪他人之酒杯，澆自己之壘塊。” 或者屬于某人自身的或某物本身的。 此外還有何炅個人第三張大碟《自己》，發行于2006年。，絕不參與任何游戲行為，防止被誘入罪。三、適可而止    打牌是一種消遣，是一種娛樂，也是一種文化文化文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狹義的解釋，前者是廣義的解釋。另有人以此為名。休息，應不影響工作，也不影響身體健康，更不影響他人休息。四、莊重正派    打麻將即便計算輸賺，也要旅得光明，拾得磊落，有丈夫丈夫丈夫，zhàng fū ，一般用作名詞。又叫老公，古代又稱相公、夫君，是男女婚姻中男性的一方，已婚女子的配偶。在古代也指成年男子。氣概，無賭徒作風.樹立起高風格，高牌品，保持君子風度。五、落地不悔    君子打牌，落地不悔，要說話說話唐、宋時代民間藝人講說故事的專稱，相當于近世的說書。說話伎藝繁榮興盛于兩宋時代。與南宋同時，北方的金朝也有不少說話藝人。到了元明兩代，說話伎藝仍很流行，但以講史為最盛。說話伎藝注重詩、詞、賦贊的運用是受唐人的影響。說話須憑口才，有的還要歌唱。算數，不出爾反爾，打牌遵守規則，違例服從受罰。有融洽的氣氛，才會樂趣橫生。 六、勝不驕，敗不餒    燕不讀碼，箱不罵牌，要有雅蟹，要有精神精神精神是高度組織起來的物質即人腦的產物，在哲學上是人們在改造世界的社會實踐活動中通過人腦產生的觀念、思想上的成果。人們的社會精神生活即社會意識是人們的社會物質生活即社會存在的反映。但是，精神又具有極大的能動性，通過改造世界的社會實踐活動，精神的東西可以轉化為物質的東西。，得失應坦然處之，勝負乃兵家常事。如果局局求勝，敗可立見，這是牌譜所忌。七、輸贏暫時，友誼友誼友誼是人們在交往活動中產生的一種特殊情感，它與交往活動中所產生的一般好感是有本質區別的。友誼是一種來自雙向（或交互）關系的情感，即雙方共同凝結的情感，任何單方面的良好，不能稱為友誼。友誼以親密為核心成分，親密性也就稱為衡量友誼程度的一個重要指標。羅杰斯（Rogers，1985）對這種親密性作了三點概括：（1）能夠向朋友表露自己的思想感情和內心秘密；（2）對朋友充分信任，確信其“自我表白”將為朋友所尊重，不會被輕易外泄或用以反對自己；（3）限于被特殊評價的友誼關系中，即限于少數的密友或知己之間。長存    要精湛競技，爭取勝利;要總結教訓，提高牌藝.但輸底是哲時的，

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