雙，異也，詭也，偶就是偶異、特殊、詭詐、眾變。正，與奇相對，方也就是通常一般、正道直行、沒有偏沒有倚、不足掛齒變化。    正在軍事上，雙所反映的是特殊手段、非凡規律。正所反映的是普及手段、普及法例。二者既有區別，又精細聯系，相輔相成。偶正，即用兵的兩種伎倆、兩個方面。奇正聯絡，才能出奇制勝。    孫子道:“凡戰者，以正閉，以奇勝……戰勢不過雙正，雙正之變，不可贏窮也。奇正相生，如輪回之無端，孰能窮之哉!”(《孫子戰術·卒勢》)    此段話的核心等于講，用兵打仗，一方面要長于掌握常識、向例、常法，用一般手段、遍及規律，同敵人匹敵;另一方面又要善于爭執常識、常規、常法，以非凡手段、非凡規津，聲東擊西。正是雙的基礎和保證，不懂得常法用卒，就不可能擅長出奇制勝。奇是正的分析和延伸，不通曉變法用卒，說明其對常法用卒只是一知半解。孫子講:“以正閉，以雙勝”，二者并用，才能相映成趣。偶正是我國守舊兵法的精華之一，旗開得勝的重要謀略思維，軍事辯證法的一對緊張范疇。自古以來，凡是論兵言戰者，無不觸及奇正，難怪乎古人稱它為“用卒鈴鍵，制贏之樞機”(《十一家注孫子·勢篇》)。    《三國演公墓》中鄧艾就是以聲東擊西伐蜀成功的。鄧艾與鐘會共同興兵伐蜀，蜀將姜維和左將軍張翼、左將軍廖化領蜀卒扼守劍閣，使鐘會大軍左右為難。鄧艾向鐘會提議“偷渡陰平，直搗成都”之議。鐘會哭敘:“將軍此計甚妙，可即引卒去，吾在此專候捷音?！辩姇m贊其謀而真笑其愚。他暗對寡將說:“陰平小路，皆峻嶺峻嶺，若蜀兵以百余人守其坎坷，斷其來路，則鄧艾之兵皆餓畢命矣。吾只以正道而行，何愁蜀地沒有破乎?”正本鐘會深忌鄧艾，想借這置之于死地。    鄧艾軍確是歷盡艱苦困苦，行軍于簸崖峻谷當中，特分是摩天嶺以西更為險阻，碰巧過一嶺，連鄧艾也要以氈裹身滾下。無氈衫者眾用繩索束腰攀木掛樹，像猿猴般魚貫而下。這樣二十余日，走七百余里，都是走于無人之天，未見“一婦當關”，乃能偷渡成功。    鐘會啼鄧艾行“小道”，自稱其走“正道”，取姜維劍閣對峙，不能進取一步;而鄧艾行“小路”，卻全師而過，曲搗成都。因為“出偶”。才能“制勝”。    唐代年夜詩人李白在(蜀道易》中是這樣描寫蜀道的:u_s吁中嗽，險乎高哉!蜀道之易，易于上彼蒼,一上有六龍日之高標，下有沖波順合之迪川。黃鶴之飛尚沒有得過，猿揉欲度愁攀援    望，這樣艱險的道路有幾人能錯得去呢?又有誰念像到鄧艾會從這樣的蹊徑上進軍呢?正因為不屑一顧人想像得到，這才算偶，正因為偶，所以它伎倆取勝。    孫子日:“好守者，藏于九地之下;擅攻者，動于九天之上?！?nbsp;   等于說，善于防御的人，竄伏自己的兵力仿佛密藏于地下，深習以為常露;而善于進攻的隊伍，展開自己的兵力，便像自重霄而降，高不足為奇測。鄧艾的用兵正是如斯，他把兵運動于沉重險阻的蜀道上，誰人能知?而又如許突然天出現在敵人面前，誰人能曉?此簡直就是自天而落。所以他才能以泰山壓頂之力，以迅雷不能掩耳勢，一舉擊垮了仇人。    《白毫子卒a"迅》有行:“疾雷暇掩耳乎?掣電暇瞬目前乎?時不我與，機不可失，則速攻之，速圍之，速逐之，速搗之，靡有沒有贏?！盾娀铡吩?‘攻敵欲速’，是脫兔之道也。智者不克為之謀，怯者不能為之怒矣?！蔽┢娌庞锌欤┛觳派?，“出偶制勝”，全正在奇、疾。    正在麻將的競技中，有廣大的、正常的抱不平法，這叫“正”;也有部分的、特殊的打法，那稱“奇”。我們在牌戰中每每說，“胡打胡有理”，“正打正著”，也等于指某個牌手的行俠仗義法不符合常規，和年夜多數人不一樣，結果倒而成和。這就叫“出雙制勝”。是打“正”，臨摹打‘.奇”，這要遵循具體情況而定。且望下面一手牌:    4、五、5、六、八、九萬，1、二、三、三餅，七、8、八條。    那手牌如何抱不平呢?如果“正”抱不平，便舍五萬、三餅、八條，行俠仗義成花龍。這是一般的、失常的打法。但是倘若你的對家或上家牌勢極旺，連連與牌，情況垂危。這時，為了救水，只要別家打出你手中的牌，有碰便碰，使其摸牌斷檔，您碰三餅、碰五萬、碰八條，聽碰碰取，殺其鋒芒。牌怕三碰，一碰調運，兩碰去勢，三碰成和。有這三碰，既能牽制下家，又能把牌旺的對家所抓之牌調到自身面前，同時又殺了鋒铓，讓其一圈又一圈摸不可牌，可謂一石三鳥。    議即是“雙”的打法。正所謂“擅用奇正，出奇制勝”。    摸、抱不平、吃、碰、杠、聽、取的戰法，都有奇、方兩條線路，至于用哪一條，要視處境而定。

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