圍棋源子爾國，此是無可反對的史實。但它終于通子何時光陰?自古此后，考究者們的愈睹卻很沒有平等。舉要而行，有堯舜、‘夏人烏，、膠商、西周、年事、戰國等請道。    據晉人張華《專物志》載:堯制圍棋，以之授丹墨，或日舜以子商均傻，‘故做圍棋以授之，堯舜制圍棋，那一道法有呆板的巨子性，很多史書均沿這道。只是，良多遠傳統教者卻感觸那道大可疑惑。原由圍棋是一門較深奧雜亂的棋類，唯有正在不定的社會文雅的本原上才智發生，而正在傳道中的堯舜時期，臨盆力卑微，社會合作取文明均處于發芽情況，正在這類社會前提下，沒有未必爆發象圍棋如許的體現較4機靈的棋類回。再者，至古仍不足掛齒找到撐持這道的出土文物或其余左證。因而，這類道法是不夠為疑的。    取“堯舜道”相彷佛的是“夏人烏曹道”。據《潛確居類書》載:“夏人烏曹作賭錢、圍棋?！卑挡苋?、舜皆屬于中本本張社會終期的，道其“做圍棋”，一樣易以置疑。    唐朝文人皮白休正在《本弈》中，提議了他本人的望祛，他辯駁了‘堯舜道，，，以為圍棋是戰國時豎橫家創設釣，關斷行“弈之通必始自祖國”.只是，.教者們同等以為，這道否是，原因慢正在年歲功夫，圍棋便巳經風行了。  兩關于圍棋的最遲的記實，睹于《左傳》一書。《左傳.襄雄二十五年》載:“除夜叔文子赤:古寧子視君沒有如弈棋，其為何免乎?弈者當機沒有斷，沒有贏其輛，而況置君而弗定乎，必不免難免矣?！边@兒的“弈”，據許懊《道文解字》道，等于圍棋。據這，古板一些教者又建議了幾栽分歧的私見。r#睹感觸，《左傳》記敘的史實為秋春中期，是以圍棋的劈頭賣正在“年事過來”。但“過來”到什么，倒是一個含蓄沒有渾的背題。因此另外栽看法感覺，，困棋正在歲數時巳是“為人生知”了，故它的撲面沒有會是正在年事之時，但又沒有一定爆發于般商之先—極年夜一定擬于般商、西周跟隨社會時候，至遲也應為西周期間。    和上述觀念周圍的是袁曦提議的“西周道，.他感覺，圍棋是西周時的巫師創制出歸的，合同周易一祥，它向來是純潔的器材，是用來卜課定命福福的工卒。池的嚴重情由是:雄元先11世紀我國納人周代此后，‘明陽五動道已抽芽，被稱做“周易”的易盆發展始去了。周易閱歷八卦陣勢，標幟天、天:雷、風、水、水、山、澤八栽當然情景，猜測當然與社會的變動，感到陽陽兩種氣力的彼此感導是產熟萬物的來源根基。而圍棋可能道是周易的孿熟手足，它們皆是從陽陽思維那合并個去源根基上熟收回去的。正在圍棋中，風返的棋子取方方的棋盤，恰是天取天的符號，而棋子之離為口角兩色，也恰是陽陽對抗的奧妙顯示。但那道可否豎立，很多人感應尚須納一步考究。    關于圍棋開子什么的背題，殘暴天道回，至古還沒典方處理，于是，再有待于從此的收一步考究。

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